Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1910-01-01 · VII. 1909 - 5670 (1910) · page 375

315 12) Ferner halten wir es für nötig, einen Tosefta-Satz in die Mischna einzuschalten, um den Zusammenhang zwischen den Abschnitten בל הבשר und העור והרוטב herzustellen. Denn das, was Tosafot 117 b y. העור darüber sagt, ist höchst gezwungen. Der neunte Perek soll zum vierten Perek zurückgreifen und alles Dazwischenstehende nur איידי vorgetragen sein, während doch gerade die mit dem Schema נוהב בארץ beginnenden Perakim, wie wir gezeigt, den grössten Teil des Traktats Chullin ausmachen. Den Zusammenhang zwischen כל הבשר und העור והרוטב stellt aber am einfachsten die Tosefta 8, 10 her1), wo gelehrt wird (vgl. Babli 114a): העצמות והדדים והקרנים והטלפים שבישלן בחלב פטור. Wahrscheinlich hat dieser Satz in der alten Mischna gestanden, worin Knochen, Adern, Hörner und Klauen vom Fleische des Tieres in Bezug auf das Verbot von בב*ח unterschieden werden. In העור והרוטב werden darauf diese mit dem Fleische verbundenen Teile hinsichtlich der Reinheitsgesetze behandelt. Dass sich daran noch andere Reinheitsgesetze anschliessen, darf ebenso wenig auffallen, wie etwa der Umstand, dass z. B. in Gittin an eine für den Scheidebrief wegen תקון העולם getroffene Anordnung sich eine grosse Serie derartiger Anordnungen anschliesst, die dort den vierten und fünften Perek des Traktats ausfüllt. Noch eine andere Mischna in Chullin findet erst ihren An- Schluss an das Vorhergehende, wenn wir einen Satz aus anderen Traditionsquellen einschieben. Mischna 8, 6 lehrt; חומד בחלב מבדם ובו'. Man findet keinen Zusammenhang mit den vorhegenden Mischnas. Einige Erklärer wollen in dem Schluss dieser Halacha שהדם נוהג בבהמה חיה ועוף einen Zusammenhang mit den Perakim die das נוהג בארץ ובח־ל haben, finden. Dann hätte dies aber nicht gerade in dem Perek stehen sollen, wo die Mischna das Schema נוהג בארץ ובח״ל verlassen hat. Auch hätten wir hier ebenfalls sowohl für חלב als für דם den Lehrsatz נוהג בארץ ובח*ל erwartet, zumal das נוהג בחולין ובמוקדשין nicht ganz überflüssig wäre, da man sich irren könnte, dass חלב blos von Opfertieren verboten sei, vgl. meinen Commentar zu Lev. I S. 255 ff. — Der Zusammenhang unserer Mischna mit dem Perek בל הבשר wird aber am besten hergestellt, wenn man den Ausspruch Samuels 113 b herbeizieht, welcher lautet: נדי לרבות את החלב .. . נדי להוציא את הדם. 1I In der Tosefta werden כל ד,ב«ר und מעוד יהחטב in einem Perek ergänzt.