Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1910-01-01 · VII. 1909 - 5670 (1910) · page 355

295 Bethel; es war jedoch vor Zeiten Lnz der Name der Stadt® (28,19). Ferner: הוא וכל k ויבא יעקב לתה אשד בארץ כבען הוא בית העם אשר עמו ויבן שם מזבח ויקרא למקום אל בית אל כי שם נגלו אליו ״ .האלהים בברחו מפני אחיוUnd Jakob kam nach Lnz, im Lande Kanaan, das ist Bethel, er und alles Volk, das mit ihm war. Und er baute dort einen Altar und nannte den Ort: El Beth-El 1 2). Denn dort hatte sich ihm Gott geoffenbart, als er floh vor seinem Bruder.“ (Ibid. 35,6—7) Von der Hand weg ist der Vers nicht zu verstehen, namentlich der Nachsatz: ״Denn dort u. s. w. Wo ist hier, kann man mit Recht fragen, der Folgesatz geblieben? ״Denn dort hatte sich ihm Gott geoffenbart“, folglich? Allein den Faden der Erzählung, den die hl. Schrift durch das Folgende (V. 8—14) unterbrochen hat, nimmt sie wieder mit V. 15 auf: 2ויקרא יעקב את שם המקום אשר דבר אתו שם אלהים בית אל.) Somit enthält gerade dieser Vers den Folgesatz, welchen man nach V. 1 vermisst: ״Denn dort offenbarte sich ihm Gott, als er geflohen war vor seinem Bruder — darum3) hatte Jakob den Namen des Ortes 4), woselbst Gott mit ihm geredet, Bethel genannt.“ Hatte er aber Ursache gehabt, gelegentlich jener ersten Offenbarung den Ort Bethel zu nennen, so wird es uns nicht wundern, wenn er ihn jetzt, da er zum zweiten Male dieser allerhöchsten Auszeichnung an derselben Stelle gewürdigt wurde, El Beth־El nannte. Hiernach ist jenes eingeschaltete Stück (8—14) nur die Erklärung für V. 7. Von einem Widerspruche kann demnach nicht im Entferntesten die Rede sein. II. BethePLuz. Dass also durch Jakob der Name der Stadt von Luz in Bethel geändert wurde, daran ist nicht zu rütteln. In der Folge *) So auch Onkelos: ha בית ha וקראלאתדא. Ähnlich so33,20: ^ישרא *bah*. Siehe indes Onkelos daselbst. 2) Nach dem Perfekt *גג muss ויקרא als Plusquamperfekt aufgefasst werden. Diese Beobachtung kann man an sehr vielen Stellen der hl. Schrift machen. 8) Oder »so®. Uber das Imperfect mit Waw consecutivum vgl. Gesenius- Kautzsch, Hebr. Gramm., Leipzig 1896, S. 176, § 111. 4) Ob sich dies auf den ganzen Ort oder blos auf den neu errichteten Altar bezieht, ist mir nicht ganz klar.