Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1910-01-01 · VII. 1909 - 5670 (1910) · page 350

290 selben Abschreiber stammende Nachschrift zum Ms. des ספר החינוך in der Nationalbibliothek zu Paris, wo es heisst: נשלם זה הספר במאמר דון שמואל בן בנבנשת ס״ט בן השר דון מאיר בן באן בנשת ניע יום חמשי לחדש טבת שנת עדר (vgl. Nathan Coronel in der Einleitung zu חמשה קונטרסים, Wien 1864, S. VII). Darauf folgt von einer anderen Hand zugeschrieben: ברוך האל אשר זיכני לראות זה הספר יקר הערך אשר ש ♦ . ♦. Marx’ Bemerkung, dass אגרת רש״ג ira Inhaltsverzeichnis der Handschrift fehlt, ist nicht ganz zutreffend, denn es ist nur unter anderer Bezeichnung vorhanden. Unmittelbar vor dem אגרת רש״ג steht der Abschnitt סדר החכמים und die üeberschrift סדר החכמים über den einzelnen Blättern ist auch dann über אגרת רש״ג beibehalten, ganz in derselben Weise, wie wir das auch anderwärts (Ms. Parma coli. Stern 82) constatieren konnten. Diese Handschrift gehört zum sogenannten spanischen Text. Es ist aber kaum anzunehmen, dass sie dem Samuel Sullam als Vorlage für seine Edition imJuchasin diente; denn es sind wohl mehrere übereinstimmende Lesearten vorhanden, aber auch ebensoviele oder noch mehr verschiedene, die gegen diese Annahme sprechen. Es ist mir eine besondere Pflicht, an dieser Stelle Herrn A. Epstein in Wien dafür herzlich zu danken, dass er in zuvorkommender Bereitwilligkeit mir nicht nur die Benutzung der Handschrift in Wien durch Herrn Dr. Aptowitzer gestattete, sondern sie mir auch zur nochmaligen Vergleichung mit der Pariser Handschrift nach Bern schickte. e) Ms. Parma coli. Stern 82. Dieses Manuscript gehört zum sogenannten spanischen Text. Leider ist uns in dieser Handschrift nur die erste Hälfte des אגרת רש״ג erhalten, da das übrige verloren gegangen ist. Der erhaltene Teil schliesst mit den Worten: איכא דתני רבו שלמדו חכמה. Da dem eigentlichen אגרת רש״ג der Abschnittt סדר החכמים vorangeht, weshalb auch die übrigen Blätter, wie im Manusc. Halberstamm, mit demselben Titel überschrieben sind, hat Perreau in seinem Catalog (Catalogo dei codici ebraici della Bibliotheca di Parma II, 82 2) das Ganze nur mit den Anfangsworten: אנשי כנה״ג היו בבית שני bezeichnet. Diesem Umstande ist es zuzuschreiben, dass die Abschrift des Sendschreibens, welche dieses