Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1910-01-01 · VII. 1909 - 5670 (1910) · page 327

267 גולה בשם הקהל הקדש קהל קירואן וצוד. וכתב לו תשובות הוא בשנת אלף רצ״ח הוא בשנת אלף חדה למנין שטרות, ומנין שטרות הוא קודם ארבעת אלפים חמש מאות וחמשי ם ושתים. למנין שטרות. N. bezeichnet diese Stelle als dem Manusc. Parma angehörig, während der von ihm angegebene Text mit nur geringen Ausnahmen mit dem Manusc. Wien und Paris übereinstimmt. Es ist anzuneb״ men, dass N. das Manusc. Parma mit dem von Wien verwechselt hat, da er hier den Passus von ומנין שטרות ab nicht anführt, der in der Wiener Handschr. fehlt. Seine Bemerkung, dass im Pariser Manusc. ורבנא fehlt, ist nicht richtig, denn ורבנא ist deutlich von demselben Abschreiber über der Zeile angebracht. 4) 1 13 .ורבנן סבוראי. | וכן רבנן סבוראי Das Wort וכן stammt aus Juchasin, was N. allerdings nicht angibt. Die Angabe in der Anm. 23 (0. ועוד) ist falsch, da in allen Manuscrr. ורבנן steht, ebenso Anm. 24 (II ורבנן). Das ist übrigens nicht die einzige Stelle, wo N. falsch zitiert, indem er Angaben macht, die im Manusc. entweder gar nicht oder ganz anders Vorkommen. So z. B. S. 3 Anm. 9 (E. נכתבה), in Juchasin נכתב; Anm 16 (P. ותוב) im Manusc. dagegen ותו wie im Text; Anm. 19 (p. לפרש) nirgends vorhanden; Anm. 22 (p. . . . נביעה הבריתות) tatsächlich liest p. הבריתות ... נכתבו; es scheint eine Verwechslung von p. mit P. vorzuliegen; Anm. 28 (p. היום הזה) überall ועד עכשו; S. 5 Anm. 4 (V.שמתי; P. שמות), an beiden Stellen ist richtig: שמותי, nur im Manusc. Wien ist das ד über der Zeile; ibid. Anm. 15 (P. אסא; p. אסו), Manusc. P. hat tatsächlich אסי und p. דוסאי; ibid. Anm. 17 (P. omit) im Manusc. aber ist der ganze Passus vorhanden. S 6 Anm. 6 (0. לשוייך) im Manusc. ist לשוויי wie im Text; ibid. Anm. 16 (p. עבדי), während im Manusc. בנו wie im Text vorkommt. S. 7 Anm. 5 (P. שיולדו) Manusc. שנולדו; ibid. Anm. 10 (V.משמעות) Manusc.ומשנאות. S. 8 Anm. 3 (0. adds ודומיה) Manusc ודומיהם; ibid. Anm. 16(p.פסחא) Manusc. פסידא (hier liegt wahrscheinlich eine Verwechslung mit P. vor, denn dort heisst es wirklich: פסחא (?) S. 9 Anm. 14(p. איפתייענא) Manusc. איסתייעא wie im Text; ibid. Anm. 20. (0. adds רבן יוחנן) im Manusc. gar nicht vorhanden. S. 10 A. 5. (P. מיפסק) Manusc. מספקן (soll richtig מפסקן heissen). S. 14 A. 7 (V. ואיתפו) Manusc. ואיתבו; ibid. A. 24. (V. בקרסא בעיבורא) Manusc. nur בקרסא.