Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1910-01-01 · VII. 1909 - 5670 (1910) · page 291

2a 1 11. Inhalt. Die erste Charakteristik von Scheriras Sendschreiben gab de Rossi in seinem מאור עינים gegen Ende des 24. Abschnittes. Sie lautet folgendermassen: ״Eine Freude war es mir, da Gott nun den Text eines Briefes vom Gaon Rabbi Scherira an die heilige Gemeinde von Kairowan in meine Hand gelangen liess. Es ist nicht jener Brief, den der Verfasser des Arucb beim Worte אביי erwähnt, sondern ein anderer, viel längerer als jener. Er beginnt mit der Lösung der Frage, wozu ltabbi die Miscbna geschrieben hat; dann steigt er auf zu Gesetzesvorschriften, wie wenn er die Last ihrer Menge den Gelehrten der folgenden Generationen auferlegen wollte. Dann folgt eine Mitteilung der Kette der Ueberlieferung von ihrem Anfang bis auf seine Tage. Unter anderem kommen dort folgende Worte vor: In den Tagen des Rabbi ging Rab nach Babylonien im Jahre ת״קל nach der bei uns üblichen griechischen Zeitrechnung und im Jahre תק״ע starb Rabbi Jochanan. Dann nachdem er noch manches über die Zeit angibt, in der einige Amoräer lebten, schreibt er über ״ :רב אשיund er starb im Jahre תשל״ח“. So durchläuft er die Ordnung der רבנן סבוראי und die Generationen der Geonim, erzählt, wie der Gaon Rabbi Saadja im Jahre 1239 der erwähnten Zeitrechnung Gaon wurde und schliesst mit folgenden Worten: ובשנת אלף דע״ט אסתמיכנא בגאונות וסמביניה להאיי בננא באבות ב״ד מן שעור תרתין שנין יהא רעוא ובו׳. Geschrieben 1293 der seleuc. Zeitrechnung in der Stadt פרוז שבור, die nach seiner Angabe im Gebiete von נהרדעא in Babylonien liegt und ausser anderen Einwohnern gegen neunzigtausend Juden hat.“ Wenn uns jetzt auch das Manuskript, welches de Rossi benützte, leider nicht mehr vorliegt, das sich namentlich durch den Schluss: ״geschrieben im Jahre 1298 d. seleuc. Zeitrechnung במדינתא דפרוז שבור“ von den anderen Handschriften des Sendscbreibens unterscheidet, so unterliegt es doch keinem Zweifel, dass es sich um den bekannten אנרת רשע handelt. Daher muss es uns wunder nehmen, dass de Rossi das Sendschreiben Scheriras als eine Art Gesetzescodex erscheinen lässt, von dem er sagt: מטפס ועולה בדיני המצות כמטיל את משא רובם על חכמי הדורות שיבאו, da wir nicht