Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1910-01-01 · VII. 1909 - 5670 (1910) · page 290

230 כתב תשיבה für Scheriras Sendschreiben haben. Es ist vielleicht anzunehmen, dass Baschi darunter den zweiten Teil des Send- Schreibens versteht, wo nur die Ordnung der Tannaim, Amoraim, Saburäer und Geonim vorkommt und wo מדד erwähnt wird, im Gegensatz zum ersten Teile, der vielmehr Erklärungen über die Entstehung der Mischna enthält 1). Der Abschreiber des Sendschreibens im Ms. Parma cod. 117 nennt es רמבץ .(2 כתב כיצד נכתבה המשנה in 3 מלחמות ד,״) zitiert es nur nach den ersten Worten מכיצד נכתבה המשנה״> was dafür spricht, dass es schon zu jener Zeit populär war und diese Angäbe der Einleitungsworte zur Orientierung des Lesers genügte. Der uns heute geläufige Name אגרת רש״ג stammt meines Wissens von Menachem ibn Serach, dem Verfasser des צידה לדרך וזוודין לאורחא (Sabioneta, 0. J. S. 16), bei dem es heisst כי באגרת רב שרירא גאון כתוב שמת (רב אשי) בשנת תשל״ח. Dieser Quelle scheint auch der Verfasser des סדר הדורות die bei ihm regelmässig wiederkehrende Benennung אגרת רש״ג entnommen zu haben. Von אגרת רב שרירא spricht ebenfalls de Bossi in seinem מאור עינים Abschnitt 24 4). So wurde es auch im letzten Jahrhundert fast von allen jüdischen Forschern genannt; diesen Namen hat das Sendschreiben auch in der zweiten Auflage der ed. Goldberg erhalten und so wird es jetzt allgemein angeführt. *) Uebrigens wird auch in anderen Responsen, die רב שרייא und דב האי zugeschrieben werden, בגדר erwähnt, so z. B. Rechtsgutachten der Geonim, ed. Cassel, Berlin 1848, fol. 23 a lit. 77: כמו שאז, בבל פילן בגדד ואלקופט זואשט. Es wäre daher auch möglich anzunehmen, dass רש״י unter פסק סדרו diese תשובה meint, da bekanntlich פסיק סדדא im Talmud von דש״י selbst als Erklärung von einzelnen Bibelversen verstanden wird (vgl. z. B. Moed Katan fol. 16 b פסיק סדרא למד פרשיות) und in der Tat diese תשובה eine Erklärung der Widersprüche bet der Aufzählung der Städte in Josua 21, 38 und I. Chr. 6, 63 enthält. 2) אתחיל פתשגן כתב כיצד נכתבה המשגה לבריבי שרירא גאון ז״ל בס״ד. 8) Milchamoth zu Rethuboth Ende des vierten Perek: עקר תורה מימי גלות בנהרדעא ששם גלות יכניה והחדש והמסגר כמו שמפורש בכיצד נכתבה המשנה. 4) P״P והיתר, לי עדנה שהזמין ד' לידי כיום נוסח אגר ת אשר כתב הגאון רב שרירא ז״ל אל קירואן •.