Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1910-01-01 · VII. 1909 - 5670 (1910) · page 198

138 dürfen, wenn nicht seine Geschichte ausserordentlich bedeutungsvolle Berührungs-Punkte und Wechselbeziehungen zur jüdischen Geschichte darböte. Diese Tatsache erklärt uns ja auch den immerhin auf den ersten Blick befremdlichen Umstand, dass die hervorragendsten Propheten, Arnos, Jesaias, Jeremias, Jecheskel und noch Secharja, sich mit der Geschichte und dem Geschicke von Tyrus mit nicht geringem Interesse befasst haben. Es ist merkwürdig genug, dass abgesehen von den neuerdings aufgedeckten, immerhin kurzen und dürftigen keilschriftlichen Berichten und einigen bruchstückartigen Mitteilungen des Josephus für fast ein halbes Jahrtausend der tyrischen Geschichte die Bibel und vor allem die Propheten die einzige Quelle darstellen. Das Thema unseres Vortrags lautet darum auch ״Tyrus in der Schilderung der Propheten“. Die Propheten bieten uns aber, wie allbekannt, nicht etwa eine lediglich chronologische Geschichtschreibung. Die prophetische Geschichtsdarstellung wird unter einem ganz prägmatischenGesichtspunkt dargeboten; dieser Gesichtspunkt ist die Entwickelung aller Völker zu dem Ziele der Unterwerfung unter Gott, den Einzigen. Schon dieser Umstand lässt uns, abgesehen von der Gemeinsamkeit politischer Schicksale, die enge Verknüpfung der Geschichte der Stadt T-yrus mit der jüdischen Geschichte verstehen, rechtfertigt ihre Behandlung durch die Propheten. Treten wir nunmehr in unser Thema ein. Tyrus ist neben Sidon die bedeutendste Stadt Phöniziens und in oft langen Zeiträumen die bedeutendste überhaupt. Nach dem Propheten Jesaias (XXIII, 4) ist Tyrus eine sidonische Gründung. Dies wird allerdings durch ägyptische Quellen bestritten, ohne dass darum, wie wir noch sehen werden, die Annähme des Propheten umgestossen zu werden braucht. Nach den Mitteilungen des griechischen Geschichtsschreibers Herodot fällt die Gründung von Tyrus ins 28. vorchristliche Jahrhundert. Wir sind vielleicht geneigt, anzunehmen, dass diese Angabe auf Legende beruht und nicht als historische Wahrheit anzusehen ist. Indessen bemerkt auch Jesaias (XXIII, 6), dass der Ursprung von Tyrus in die Tage der Vorzeit zurückreicht. In bestimmten geschichtlichen Zeugnissen tritt Tyrus im 14. Jahrhundert vor Chr. auf; es erscheint in den Siegeslisten der ägyptischen Könige