Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1910-01-01 · VII. 1909 - 5670 (1910) · page 195

135 causative Verbum dazu ist 1השביח); z. B. פרט לשבח שהשביחו יורשין לאחר מיתת אביהן (Baba bath. 124 b) ״ausgeschlossen ist die Melioration, die die Erben nach dem Tode des Vaters bewirkt haben“. Ferner Baba mez. 14b u. s. Dieses sehr häufige Wort wird wohl allgemein mit dem bekannten ״ שבחLob ,Ruhm“ identificiert. Indessen ist es recht unwahrscheinlich, einen Gebrauch, wie in den vorgenannten Fällen, oder wie in dem intransitiven Verbum in שבח ששבחו בבסיס מאליהם ״ein Zuwachs, den die Güter aus sich selbst gewonnen haben“ (B. bath. 135 b u. ö.), aus dem Wort ״Buhm“ ableiten zu können. In keiner einzigen von allen nominalen oder verbalen Formen dieser Wurzel, die ״AmeliorieruDg, Zuwachs“ bedeuten, ist ein Zusammenhang mit »Lob, Ruhm“ erkennbar. Sie sind daher von diesem Wort zu trennen und anderen Ursprungs. Unserem שבח entspricht m. E. vielmehr, das aeth. schebch ״das Fett“, mit welchem dort das hebr. חלב übersetzt wird (Lev. 3, 3. 4 usw.) Die ״fetten“ Kühe (בריאות) Gen. 41, 2 werden in der aethiopischen Übersetzung als sehebüch־än wiedergegeben. Das entspricht aber genau dem Gebrauch im Mischnisch-Talmudischen Z. B. דישבדחה נוטל שבחו כחשה אומר לו הרי שלך לפניך (B. qämä 94 a) ״ist es fetter (besser) geworden, so nimmt er den Zuwachs, ist es magerer geworden, so gibt er es in natura zurück“. Hier ist unser Wort ausdrücklich als Gegensatz zu ״mager werden“ gesetzt. Dies dürfte beweisend genug sein2). — Wie im Hebräischen חלב חטים Ps. 81, 17; 147, 14, חלב הארץ Gen. 45,18 das Fett, d. h. das Beste, Vorzüglichste des Weizens, des Landes, bedeutet, so ist auch ״ שבהFett“ in dieselbe Bedeutung übergegangen. Auch im Aethiopischen wird das Wort zugleich für ״das Beste (des Weizens)“ verwendet3). Bei dieser völlig parallelen Bedeutungsentwicklung im Mischnischen und Aethiopischen sind diese beiden Worte als einander entsprechend zusammenzustellen. 1I Dagegen kommt von ״ שבהRuhm“ nur das Pael, für das Passiv das Ethpaai אשתבח שבח vor. 2) Im Arabischen entspricht wohl »»breit ausdehnen״; z. B. die Arme, Diw. Hud 65, 7. Agh. 21, 56, Z. 19. Der mischnische Gebrauch steht dem Aethiopischen näher als der arabische. 3) Dill mann, lex. Aeth. 248.