Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1910-01-01 · VII. 1909 - 5670 (1910) · page 28

יראה, פתר• האדם יראה (למראה») לדבר שעיניו מראות אותו ולא לדבר הטמון דה׳ יראה ללבו של אדם לכך אל תבט אל מראהו: (י״א) כי לא נסוב עד בואו ®ז, לשון הסבה על השלחן בלומר לא נשב על השלחן לאכול עד בואו פה לפי שאומר למעלה (פסוק ה־) ויקדש את ישי ואת בניו ויקרא להם לזבח: (י״ב) וישלח ויביאהו והוא אדמוני עם יפה עינים וטוב רואי, טוב רואי פתר׳ יפה מראה במו שמפורש לפנינו יי היה נער אדמוני עם יפה מראה ובשראהו שמואל שהיה נער חשב בלבו מה זה ראוי למלכות אמר לו הק׳ לא כשאתה סבור אלא קום משחהו כי זה הוא שראיתי בבניו לי מלך, כאן הראהו הקכיה שראייתו של בשר ודם אינה כלום בננד ראייתו של הקב״ה שמה שחשב שמואל שיהא ראוי למלכות בו מאם הק־ ומה שביזה שמואל כשראהו נער אדמוני עם יפה עינים בו בחר הק׳. קום משחהו, עמוד וחלוק לו כבוד למלכות3): (י״ג) וימשח אותו בקרב אחיו, כלומר מכל אחיו שהיו נראים למראה עינים שיהו מצליחים למלכות לא משח אחד מהם אבל דוד שהיה נבזה נבחר בקרב אחיו וכולם יצאו: (י־ד) ורוח ה־ סרה מעם שאול, לפי שכת׳ למעלה בשאול וצלחה עליך רוח ה׳ (למעלה י׳ ו־) אותו הרוח סרה מעליו. ותצלח רוח ה׳ אל דוד, מהיום ההוא ומעלה שנמשה בשמן משחת קדש שממנה נמשחו כהנים נביאים ומלכים וכן הוא אומד בשאול וצלחה עליך רוח ה׳ ונהפכת לאיש אחר, למדנו ששמן המשחה משדה רוח הקודש על הבריות: (ט־ז) יאמר נא אדונינו עבדיך, פתר׳ יאמר נא אדונינו בעוד שעבדיך לפניך שיבקשו איש שיודע לנגן בכינור: (י״ח) הנה ראיתי בן לישי בית הלחמי יודע ננן וניבור חיל, אתם אומרים לבקש איש יודע נגן עדיין הוא צדך לדברים אחרים שלאחר שסרה רוח ה׳(סרה) מעם שאול שוב אין מצליח במלחמה וצריך הוא לאדם שיצא למלחמה ויהא גיבור היל ואיש מלחמה ונבון דבר לפי עיצה שכל אשר יעשה יצליח, ואם תאמר לא יהא מקובל לרבים לצאת לפניהם למלחמה לפי שאינו תואר לכך נאמר ואיש תואר וה׳ עמו שאם תאמר אפי׳ יהיה ניבור ואיש מלחמה ונבון אין מועיל כלום אלא אם כן יסכים המקום על ידו לכך נאמר וה׳ עמו: (כ) ויקח ישי חמור לחם, חמור טעון לחם: י׳ז. (א) באפם דמים, שם מקום: (נ) והניא ביניהם, הבקעה מפריד ביניהם: (ד) ויצא איש דגיגים, שיצא ממערכות פלשתים ועמד בין מערכות פלשתים ובין מערכות ישראל, איש הבינים שבן דרך בעלי מלחמה כשבאין אלה לקראת אלה שולהיץ אחד מהם אילו לאילו לדבר ביניהם או להשלים או להודיע אם רצונם להלחם ואיזה יום תהיה המלחמה, ואותו אדם נקרא איש הכינים על שם שהולך בין המערכות3). גובהו שש אמות וזרת: (ה) וכובע נחשת על ראשו ושדון קשקשים הוא לבוש, כלומר אפילו אם לא היה יוצא מזויין שלא היה א) מלה זו נ״ל מיותרת. ב) הוא ע/,פ דברי המדרש שמואל שם צר 104 : א"?1 הקב״ה קום מלפניו, ומה שהביא הרד״ק בשם המדרש בראה שהוא בעצמו הרהיב המאמר. ג) בן פירשו גם שאר מפרשים, אכן סר מהם הטעם שהביא הרי״ק.