Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1910-01-01 · VII. 1909 - 5670 (1910) · page 20

16 (ב״ז) אמוד לנער ויעבור לפנינו, ושאול צוה לו כן שיעבור ויעבור הנער וזהו שאמר באן ויעבר ותפס לו המקרא לשון קצר שלא אמר ויאמר שאול אל נערו עבור לפנינו: ר (ב) בלכתך היום מעמדי ומצאת שני אנשים שהם עכשיו בקבורת רחל, שזהו בדרך אפרת היא בית להם, ואתה מוצא אותם בגבול בנימין בצלצח, שיפנעו בך בצלצח לפי שצלצה היה' עומד ביניהן ובין קבורת רחל, ואמרו אליך נמצאו האתונות וכן מפורש בתוספתאא). מה אעשה לבני, פת׳ מבני כמו וישאלו אנשי המקום לאשתו (בראשית כ*ז זי) פת׳ מאשתו וכן ואמר פרעה לבני ישראל פת• מבני ישראל (שמות י*ד נ׳): (ה) אשר שם נציבי פלישתים, כשתקפה יד פלישתים על ישראל ונוצחין ומכבשין להם בארץ ישראל מניחים שם בכל עיר שהיו מכבשין נציבי פלישתים שלא ישובו העברים וימררו בהם כשם שעושין ישראל כשתקפה ידם על האומות במו שאמד בדוד וישב באדום נציבים (שמואל ב׳ ה׳ י׳ד), הבל נביאים, הבורה של נביאים ובן ת־רנם יינתן סיעת ספרייא, ולפניהם נבל ותוף והליל וכינור, שאין שבינה שורה מתוך עצבות אלא מתוך שמחהב), וכן הוא אומד [והיה] בננן המנגן ותהי עליו יד ה׳ (מלכים ב׳ ני מיו). והמה מתנבאים, שמלכות ישראל קריבה לבוא: (ו) וצלחה עליך רוח ה׳ והתנבית עמם, כשם שהוא אומר בסמוך ותצלח עליו רוח אלקים ויתנבא בתוכם(פס׳ י•) ונהפכת לאיש אחר שתצלה עליך דוה נבודד. בשם שהוא אומר בסמוך ויהפוך לו אלקים לב אהד(פס׳ ט׳) שלבשתו רוח נבורה שלאחר שנמשה לנניד על ישראל נצרך לגבורה: (ז) והיה כי תבואנה האותות האלה לך עשה לך אשר 3) תמצא ידך, עשה לך ככל אשר תמצא ידך לעשות, תתחזק והלהם בעד עמך י) כי האלקים יהיה עמך זה פתרונו ופשוטו, ואני שמעתי עשה לך באשר תמצא ידך שתכין לך בגדי מלבות יי): (ה) שבעת ימים תוהל י) שלא תלחם בפלישתים עד בואי אליך: (י״א) הגם שאול בנביאים, בתמיהא: (י״ב) ויען איש משם ויאמר ומי אביהם מי אב שהורישה לבנו נבואה אינה באה לאדם ירושה בי ה׳ יתן הבמה, מפיו דעת ותבונה (משלי ב׳ וי). ואני למדתי ומי אביהם איזה שבט נמצא מימינו שתשרה עליו רוח הקדש יותר משבט בנימין לא הוא שבט שכת׳ בו ישבן לבטה עליו חופף עליו כל היום ובין כתפיו שבן(דבר׳ ל־נ ייב), וכן פתר יונתן בתרגומו שתירג׳ ומי אביהם ומן רבהון י) מי אביהם, לשון גנאי הוא כלוט׳ מי הוא אביו של זה שהוא ראוי לנבואה ולשון זה נראה יותר מכולם, ממה שבת׳ על כן היה למשל הנם שאול בנביאים למדנו שלשון ינאי הוא שאם בלשונות הראשונים שהוא לשון שבח היאך יבוא המשל על כן היתה למשל הגם שאול בנביאים לאחר מיכן אם נשתנה שום אדם מכמות שהיה לשבח היו קורין עליו למשל הנם שאול בנביאים: (י״ד) ויאמר דוד שאול אליו א) עיין תוספתא סומר. פרק י״א• ב) עיין ברבות ל״א ע״ב. ג) בב״י: כבשר. ך) עיין גם פי׳ רד״ק. ן־ן) עיין פירש'׳* בשם תדגזם יונתן. ן) למעלה מהמלה בתוב: תמתן. ץ) ואני בעניי לא ידעתי מד. ד.משך יש בין דברי המהבד ללשון תרגום יוגתן. ועיין שם דף ע״ג ע״ב.