Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1910-01-01 · VII. 1909 - 5670 (1910) · page 11

7 כבשל הבשר, איש בשר זבח שלמיו. והמזלג שלש השנים בידו: (י־ד) והנה בכיור, שהיו מבשלין בו, כיור הוא כלי העשוי לבשל בו כמא דתימא ביום ההוא אשים את אלופי יהודה ככיור אש בעצים (זכריה י״ב ו,). או בדוד, הוא כמין סיר, כמו וישימו את ראשיהם בדודים (מלכים ב׳ י״ז). או בקלחת, יילדיר״א בלע״ז וכן ופרשו כאשר בסיר וכאשר בתוך הקלחת (מיכה נ׳ ג׳). או בפרור, כמו ובשלו בפרור (במדבר י״א ה׳) ומתרגמ׳ בקיררא, כל אשר יעלה המזלג יקח הכהן בו, ולא תאמר לאחר שנקטר החלב כעיניין שג׳ והקטיר הכהן את החלב המזבחה ואחר בך והיה החזה לאהרון ולבייו (ויקרא ז׳ ל״א) אלא (ט״ז) גם בטרם יקטירון את החלב, ובא נער הכהן, שלוחו של כהן, ואמר לאיש הזובח תנה בשר ונו׳: (ט״ז) ויאמר אליו קטר יקטירון כיום החלב תהילה ואחר כך וקח לך כאשרתאוה נפשך: (י״ז) בי ניאצו האנשים את מנחת ה׳ מניחים חלק גבוה לזבובים ומתעצלים להקטירו ונוטלים חלקם בטרם יקטירון א) החלב: (י״ח) ושמואל משרת את פני הי, שלא תתמה כשתגיע לויקרא ה׳ אל שמואל (ג־ ד׳) לומר היכן היה שמואל באותו הזמן: (כ) וברך עלי את אלקנה ואת אשתו, מדי עלותם בשילה, ואמר לאלקנה, ישם ה׳ לך זרע מן האשה הזאת תחת השאלה אשר שאלת לה׳ כלומר ישם ה׳ לך זרע במקום שמואל שהשאלת אותו לה־ ב) כעיניין שני גם אנבי השאילתיהו לה׳ כל הימים אשר הוא היה שאול לד׳ (א׳ כ״ח), ועל כורחך אין שאילה זו שאלה שישאל אדם מהק׳ שאם כן היה לו לומר תחת השאלה אשר שאלת מה׳ כמו אשר שאלתי מעמו (שם כ״ז), וכן שואל מעמך (דברים י׳ י״ב) ואינו אומר אשר שאל מעם ה־ בי אם אשר שאלת לה׳, למדנו שאינו לשון שאלה ששאל ג) אלקנה מהק׳ אלא שהשאיל לו, והיה מבקש עלי שיפרע לו הק׳ זרע אחר תחתיו: (כ־א) כי פקדה׳ את חנה ותהר ותלד שלשה בנים ושתי בנות, יש לך בי שנותן טעם מעליו ויש לך כי משמש בלשון כאשר, כמו והיה כי יבואו עליך בל הדברים האלה (דברים ל׳ א׳) שפתרו׳ כאשר יבואו עליך, וכן כי יאמר אליך לא אצא מעמך (שם ט״ו ט*ז), אף כאן כי פקד ה׳ את הנה, פתרו׳ כאשר פקד ה׳ את חנה, כלומר כשנתקיימה בה ברכתו של עלי שברכו ואמר ישם ה׳ לך זרע ותהר ותלד שלשה בנים ושתי בנות. ויגדל הנער שמואל עם ה׳ כלומר היה שמואל משרת לפני ה¬ בשילה ובניה ובנותיה שילדה לאחר מיכן היו ברמה, אבל הנער שמואל גדל עם ה׳ בשילה: (כ״ד) אל בני לא תעשון בן, בניי, כי לא טובה השמועה אשראנב׳ שומע מעבירים עם ה׳, פתר׳ לא טובה השמועה אשר אנכי שומע שעם ה׳ מעבירים קול ואומר׳ עליכם: (כ״ה) אם יחטא איש (לא)י) לאיש ופללו אלהים, פתר׳ ורן אותו הדיין כלו׳ בנוהג שבעולם דברים שבין אדם לחבירו כי יחטא איש לרעהו ובא חבירו וקובל עליו לפני הדיין והדיין דן ביניהם ועשה שלום ביניהם אם חייב לו ממון שמשלם לו ממון ולאחר שמשלם לו ממון נמצא שלום 'ביניהם. ואם לאלהים יחטא מי יתפלל לו, כלומר אבל אם לה׳ יחטא איש מי יכול להתפלל בשבילו ולכפר עליו כמו שאתם חוטאים לה׳, שאתם שובבים את א) בכ״י יקטיהם. ב) עיין רר״ק. ן;) בכ״י: שנשאל. ך) p בכיי, זגדאה בי טעה המעתיק.