Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1907-01-01 · V. 1907 - 5668 (1907) · page 450

Volkes hin, die zum Zwecke des Hörens und Lernens stattfanden. Auf sie nimmt der Prophet in seiner Zurechtweisung־ Bezug, indem er klagt, dass er nicht און ועצרה״ Schuld und Vor- Sammlung“ zusammen sehen könne. Auch Rasclii bemerkt zur Stelle: ״Euch zu versammeln am Neumond und Sabbath, wo ihr mehret die Versammlungen. Ich kann nicht ertragen die Schuld eures Herzens, das zum Götzendienste neigt, neben jener Versammlung. Es verträgt sich nicht beides zusammen, Versammlungen auszurufen, euch vor mir zu versammeln und dabei Schuld im Herzen zu tragen“. Selbst Weiss führt aus: ״Schon in den Zeiten des Propheten Elischa pflegten die Besseren des Volkes zum Propheten zu gehn und bei ihm Gott zu suchen, am Neumond wie am Sabbath“. Allein sie gingen nicht ausschliesslich zum Propheten. Die Sache im Buche der Könige spielte sich mit dem Propheten Elischa ab, aber sie hatte mit ihm als Propheten nichts zu tun. Denn wie sollte denn der Mann (der Schunamit) wissen, dass seine Frau etwas hatte, das gerade den Propheten erforderte! Seine Worte wollten nur sagen: ״Warum gehst du heute zu ihm, wo weder Neumond noch Sabbath ist“. Denn das waren die Tage, an denen man ohne besondere Veranlassung hinging, nur zu dem Zwecke, um gemeinsam das Wort Gottes aus dem Munde der benachbarten Gelehrten zu hören. Eben dasselbe bedeuten auch die oben erwähnten Worte des Makkabäerbuches.. Man versammelte sich von Monat zu Monat in den Städten, um von den Gelehrten dort Thora zu hören und zu lernen. Desgleichen die Mischna Sabbath XVI, 1 f. 115: ״Alle heiligen Schriften rettet man vor dem Brande, ob man darin lesen darf oder nicht. . . Weswegen liest man nicht darin? Wegen der S.törung im Lehrhause.“ Das erklärt Raschi: ״Am Sabbath hielt man Vortrag für die Leute, die während der Werktage mit ihren Arbeiten beschäftigt waren, im Vortrag belehrte man sie über Erlaubtes und Verbotenes, und das zu hören, war für sie nützlicher als in den Hagiographen zu lesen.“ Die Mischna befindet sich im Traktate Sabbath und schliesst sich an die Vorschrift über die Rettung von Gegenständen bei Feuersgefahr am Sabbatfi an,