Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1907-01-01 · V. 1907 - 5668 (1907) · page 449

376 Das erfahren wir aus der Bibel, aus dem Berichte über das, was zur Zeit des ersten Tempels stattfand, und was auch zur Zeit des zweiten Tempels ebenso gehandhabt wurde. Es heisst nämlich in Jesaja 1, 13: חדש ושבת קרא מקרא לא ״ אוכל און ועצרהNeumond und Sabbath, Berufung der Versammlung, icli mag nicht Unrecht und Versammlung“. Dem entspricht II. Könige 4, 22: ותקרא אל אישה ותאמר שלחה לי אחד מן הנערים ואחת האתונות וארוצה עד איש האלקים ואשובה, ויאמר מדוע את הולכת אליו ״ .היום לא הדש ולא שבתSie rief ihren Mann und sprach: Schicke mir einen der Knaben und eine Eselin, ich will zu dem Gottesmann eilen und zurückkehren. Er aber sagte: Warum gehst du heute zu ihm, es ist weder Neumond noch Sabbath?“ Weiss, dessen ganzes Streben darauf gerichtet war, darzutun, dass hier eine uralte Erklärung*) vorliege, welche alle Propheten annalnnen und die im zweiten Tempel aufgehoben wurde, erlaubt sich eine Unwahrheit, indem er sagt ״Ebenso nennt ihn (den Neumond) Jesaja ״ מקרא קדשheilige Versammlung“ wie den Sabbath (Jesaja 1, 13)“. Es ist aber dort mit keinem Worte von ״heiliger Versammlung“ die Rede, dort heisst es nur ״ קרא מקראBerufung der Versammlung“. Weiss fährt noch weiter fort und sagt: ״Auch Jecheskel macht ihn zu (einem Tag) ״heiliger Versammlung“, an dem alles Volk kam, um sich vor Gott zu bücken (Jech. 46. 1)“. Aber auch dort ist nicht von ״heiliger Versammlung“ die Rede. Was dort steht, ist folgendes: ״So spricht Gott: Das innere Vorhoftor, das nach Osten zu liegt, sei die sechs Werktage hindurch geschlossen, am Sabbath stehe es offen und am Neumond stehe es offen“. Ebenso Vers 3: ״Es bücke sich das Volk des Landes an dem Eingang jenes Thores an den Sabbathen und Neumonden vor Gott“. Dem entsprechend lehrt auch die Baraitha Chagiga 18: ״Rösch Chodesch wird nicht ״heilige Versammlung“ genannt, dagegen Chol Hamoed . . Nennt das Weiss jüdische Wissenschaft! Was für einen Zweck hat es, derartig den Leser irrezuführen? Die Worte ״Neumond und Sabbath Berufung der Versammlung“ weisen zweifellos und klar auf die Versammlungen des l) Siehe Doroth'Harischonim §. 320 fg<