Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1907-01-01 · V. 1907 - 5668 (1907) · page 441

Nun finden sich in unserer Handschrift mehr Auszüge aus ס' בשר עג־״ג als in irgend einem Werke, welches dieses Buch citiert, wie es die Menge der Auszüge beweist, die ich hier mitgeteilt habe Das Buch ist also schon in früher Zeit verloren gegangen und nur einzelne Bruchstücke sind in Citaten uns erhalten. Raschi ist der erste, bei dem wir dieses Buch erwähnt und kurze Citate aus ihm finden, siehe ס׳ האורה II § 1, S. 170, II § 45, S. 207, תשר חכמי צרפת ולותיר No. 82; Grössere Auszüge, die aber nur Gutachten von Gaonim sind, bringt erst Or Sarua. Anders aber unsere Handschrift, die auch grössere selbständige Gutachten aus dem genannten Buche enthält und uns ein besseres Bild von der Art des בעגיג vermittelt; wir sehen, dass es nicht nur aus Ent- Scheidungen der Gaonen zusammengesetzt ist, sondern auch selbständige Gutachten und Erklärungen enthält. Es ist hier nicht unsere Aufgabe, alle die Autoren zu nennen, welche das genannte Buch erwähnen und Stellen daraus mitteilen. In dankenswerter Weise hat Dr. A. Freimann sich dieser Aufgabe in der Zeitschrift f. hebr. Bibliographie 1906, No. 6 unterzogen und dabei nachgewiesen, dass einige Anführungen mit Halachoth Gedoloth übereinstimmen. Es sind dieses vier, die der Vermittelung des Or Sarua entstammen, beweist also nichts für das Alter des ספר בשר עג״ג, nicht, wer aus dem andern geschöpft, oder welche gemeinsame Quelle beide benutzt haben. Verschiedene wurden als Verfasser dieser Schrift genannt, resp. vermutet: Samuel Halevi, Jehudai Gaon, ja sogar R. Tarn. Dass letzterer nicht der Verfasser sein kann, ist daraus erwiesen, dass Raschi das Buch citiert; da aber Jehudai Gaon selbst im סיבעג״ג citiert wird, kann dieser es nicht verfasst haben und gewiss schon deshalb nicht, da der spätere Natronai Gaon in ihm angeführt wird. Die Annahme eines Samuel beruht auf einem doppelten Irrtum des שלשת הקבלה, dem סדר הדורות kritiklos nachschreibt, wie Asulai im שם הגדולים nachweist. Maharil ist nun der erste, welcher, wie oben angeführtes Ci tat besagt, auf liab Bibi als den Verfasser hinweist: והוא זה שהביא בפוסקים היבור רב ביבי. Seder Hadoroth, der unter: רב ביבי in Parenthese auf diese Stelle im Maharil hinweist, bemerkt dazu: מ״כ בס׳ ישן רב ביבי גאון היבר ס, בעג״ג. Woher hat Maharil die Angabe, dass das in den Decisoren vorkommende חיבור רב ביבי das ס׳ בשר על גב״ גחלים sei? Aus keiner anderen Quelle