Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1907-01-01 · V. 1907 - 5668 (1907) · page 362

289 Sowohl die erwähnten Berge (alle in der Gegend von Rabbat Ammon) als auch die in שפלה und עמק erwähnten Städte liegen im עבר הירדן zwischen Jabok und Amon. — Im Jeruschalmi Schebiit IX wird die Tosefta zitiert, doch heisst es daselbst: איזהו הי שבעבר ה־ירדן תגי רשב״א אומד כגון הי' מנווי וגדוד ונו. Statt מכווד muss es wie in der Tosefta הי״ם heissen. Die הרי מנוור dagegen um Gerasa, nördlich vom Jabok, bringt die Tosefta an anderer Stelle. In der Tosefta Roseh haschana I nämlich heisst es bezüglich der Bergspitzen, auf denen die Fackeln angezündet wurden, ebenfalls im Namen von ישב״א אומי :רשביא .אף בהריי מכוור ונו רקם גיאה Die targumische Uebersetzung des biblischen קדש ברגע. An anderer Stelle weise ich den Ort in der Wüste Paran nach (Num. 13, 26.). Juda und Schimeon trieben den Kenaani im נגב aus und führten die Südgrenze der ersten Besetzung bis קדש ברגע. Den נגב heiligten auch die heimkehrenden Exulanten (mit Ausnähme von בית גוברין). So Tosefta Schebiit IV: סמוך למציים וסמוך .לעמון ומואב שרד ארצות או לא נאכל ולא נעבד או נאכל ונעבד נירא ד א שק י* ו ן Von רקם גיאה führten die heimkehrenden Exulanten die Grenze nicht nach dem biblischen עצמון und נהל מצרים, denn auch bei der ersten Besetzung war die Südwestecke, südlich von אשקלון nach Gaza zu und das ganze Gebiet von גידיקי) גרר) nicht eingenommen worden. Von רקם דאה führten vielmehr die heimkehrenden Exulanten die Grenze ziemlich gerade nordwärts nach גיניא דאשקלון, d. i. zum nördlichen Ende der Stadt אשקלון, wo die Gärten beginnen, dem Dorfe גוב, dem heutigen Djura, 900 m nördlich von Asealon. — Eiu Blick auf die Karte zeigt, dass die Linie von רקם דאה nach גוב das Gebiet von Asealon bis גוב nördlieh, ebenso bis יגור (Jardje) östlich und תרעין (Beth Djerdie) südlieh einbegreift und nur Asealon selbst ausschliesst. Darauf bezieht sich die Tosefta Ahilot 18: בראשונה היו אומרים מקבר גדול עד ינוד ועד גוב ועד תרעין היו טמאים ונמנו עליהן חכמים וטהרום. Wir zitieren die Lesart des עד יגור ועד דב ועד תדעין :הגר״א, dessen universaler Blick auch hier das Richtige erkannt hat. n> Jahrbuch J. L. U. V,