Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1907-01-01 · V. 1907 - 5668 (1907) · page 308

236 keine Pharisäer waren. Dagegen zeugt schon die Person des Josephus selbst, der sicli als Pharisäer bezeichnet und unstreitig zu den Vornehmen gehörte. Noch mehr spricht dagegen die Lehre der Schule Schammais in Aboth de R. Nathan c. 2 Ende (c. 3 ed. Schechter S. 14), welche lautet: אל ישנה אדם אלא למי שהוא הכם ועניו ובן אבות ועשיר, wofür in der 2. Rezension: אין שונין אלא לכשרים לבני אבות ולבני בני אבות (vgl. meine Abhandlung ״der oberste Gerichts- 110fu S. 28). Wenn also Herodes im Jahre 47 vor das Synedrion zu Jerusalem zur Verantwortung gezogen wurde, in welchen Sameas (nach Halevy ist dies שמאי l) einen hervorragenden Platz einnahm, so gehörten gewiss in diesem Synedrion noch viele Mitglieder zu den bedeutendsten חכמי התורה. Wenn man aber die bekannte Begebenheit von den בני בתייא und הלל durch eine vorher erfolgte Erschütterung des Synedrion erklären müsste, so wäre es wohl einleuchtender, diese in der von Josephus (Ant. XIV, 9, 4) berichteten Tötung aller Mitglieder des Synedrion durch Herodes zu begründen. Herodes kam zwar bereits im Jahre 37 zur Regierung, während Hillel nach gewöhnlieber Annahme im Jahre 30, also 7 Jahre später, Nasi wurde. Allein Josephus berichtet nicht, dass Herodes gleich am Anfang seiner Regierung alle Synedristen tötete. Es mag erst nach und nach erfolgt sein, und dies erklärt zur Genüge, wie noch im Jahre 30 die alte Ordnung im Synedrion nicht hergestellt war *). Ob aber das am Anfang dieser Erörterung angeführte משבטלה סנהדרין sich auf das Ereignis in der ersten Regierungszeit des Herodes bezieht, soll hier nicht untersucht werden. Es sei hier nur bemerkt, dass ich noch jetzt die von mir im Jahre 1882 (in meiner Schrift ״die erste MischiuP S. 44 ff.) ausgesprochene Ver- 9 Ebenso Lehmann in Rev. d. Et. J. XXXIV 1892 S 68ff., vgl. das. die Erklärung def Identification von Pollion mit Hillel. Vgl. auch Kämpf im L. B. des Orient 1849 Nr. 10-38. *> Noch näher ist die Einsetzung Hillels zum Nasi dem Regierungsantritt des Herodes gerückt, wenn man nach der talmudischen Chronologie rechnet. Nach 9 ע״ז a war der Beginn der Regierung des Herodes 103 Jahre vor der Zerstörung des Tempels. Wenn also nach 15 שבת a Hillel 100 Jahre vor der Zerstörung des Tempels Nasi wurde, so geschah dies 3 Jahre nach dem Regierungsantritt des Herodes. Auch in 3 ב׳ ב b wird von Herodes erzählt: קטלינהו־ יכולהו רבגן, und bloss Baba b. Öuta sei am Leben geblieben.