Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1907-01-01 · V. 1907 - 5668 (1907) · page 297

Bemerkungen zur Geschichte des Synedrion. Von Rektor Dr. D. Hoffmann in Berlin. Die Mischna in Rota 48, welche von einer Zeit der Auflösung‘ des Synedrion spricht■ (משבטלה סנהדרין בטל השיר בבית משתאות) ist von den bisherigen Forschern zu wenig beachtet worden. Erst Halevy in Doroth harisehonim le S. hat diese Stelle einer eingehenden Untersuchung unterzogen. Es kann sich dies nicht auf die Zeit der Zerstörung des Tempels beziehen, wie z. B. Schürer IE S. IDT meint, da in derselben Misclma von dieser Zeit mit den Worten משהרב בית המקדש anderweitige Angaben gemacht werden. Auch von der Zeit der Auswanderung des Sanhedrin aus der לשכת הגזית, meint Halevy, könnte nicht משבטלה סנהדרין gesagt werden. Es hat vielmehr diese Auflösung des Zentral-Synedrion lange Zeit vor der Tempel-Zerstörung, als das Volk noch in Ruhe und Frieden lebte, stattgefunden, und zwar durch die von dem‘ römischen Feldherrn Gabinius im Jahre 5T ante1) in Judäa getroffenen Massregeln, über die Josephus in Ant. XIV, 5, 4 und Bell. I, 8, 5 berichtet. Nachdem nämlich Gabinius Aristobuls Sohn, Alexander, besiegt hatte — so erzählt Josephus — führte er Hvrkan nach Jerusalem zurück, übertrug ihm die Sorge für den Tempel und setzte für das ganze Land fünf Synedria ein, die in Jerusalem, Gasara, Amathus, Jericho und Sepphoris ihre Sitze hatten. Im Gegensatz zu den anderen Geschichtsforschern, welche diese Neuordnung des Gabinius nur von kurzer Dauer sein lassen, sieht Halevy darin ein Ereignis von weittragender und nachhaltiger Bedeutung, die Auflösung des bisher bestandenen, an der Regierung in hervorragendem Masse beteiligt gewesenen Zentral-Synedrion, das nie wieder in der Weise, wie es vorher gewesen war, und J) Nach Halevy im )ahre 55. Jahrbuch J. L, G. V. 15