Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1907-01-01 · V. 1907 - 5668 (1907) · page 57

העמק לאשר בבית שאן ובנותיה ולאשר בעמק יזרעאל, ואין אנו יכולים להוריש את יושבי העמק לפי שרכב ברזל להס. ומעתה אל יתמה המשכיל לומר האיך היה לו למנשה בית שאן ובנותיה ויבלעם ובנותיה ביששכר ובאשר שקראת למעלה בעיניין ויהי למנשה ביששכר ובאשר בית שאן ובנותיה ויבלעם ובנותיה ואת יושבי דאר ובנותיה וגוי (למעלה פםוק ייא) וכי אדם שמשליך חבל בגורל מעקם הוא את ההבל לכאן ולכאן או מישהי כמין יתר דרוכה, על כורחך הוא משליכו בקו המשקולת ונוטה לו, אף כאן כשיצא הגורל לבני יוסף נמה החבל מן המורח למערב בקו, ומאהר שכן הוא האיך נפלה לו למנשה ביששכר ובאשר? ושמא תאמר אף יששכר ואשר באותה רצועה נוחלין, וכי אפשר רבד זה לומר והלא כבר נאמר ובאשר יפגעון מצפון וביששבר ממזרה (למעלה פסוק יי) אלא על כורחך כשנפל לו החבל ה־ךא) נפל לו ממזרח למערב עד שכלו תוצאותיו הימה ולא הספיק לו וידברו אל יהושע לאמר מדוע נתתה לי נהלה בנורל אהד וחבל אהד ואני עם רב, ויהושע השיב להם אם עם רב אתה עלה לך בארץ הפריזי והרפאים בחלק יששכר ואשר ותוריש משם את הפריזי והרפאים, שהרי יששכר ואשר אינם יכולים להם כי מעט המה, ופרזי ורפאים עם רב ואתה עם רב ותוכל להורישו; (י״ז) ויאמר יהושע אל בית יוסף לאפרים ומנשה עם רב אתה וכח גדול לך, אמר להם יהושע דבריכם סותרים אילו את אילו, אתה אומד ואני עם רב [ואם]:) עם רב אתה בידוע J) שכח גדול לך, שכל שבט ושבט שהוא עם רב כה נדול בשבט לפי מרבית עם שבשבט ומאחר שכה גדול לך מפני מה אתה מתיירא להלחם בכנעני יושב בארץ העמק מאחר שעם רב אתה, לא יהיה לך גורל אהד, אי אפשר שיהיה לך גורל אחר לפי שאינו מספיק לך: (י־ח) כי הר יהיה לך, כי הר זה שהפרזי והרפאים יושבים בו ראוי להיות לך. כי יער הוא, לפי שהוא מרובה באוכלוסין ותוכל לו ובראתו, ארור לויי) בליע, ואףה) בלשון אשכנז קורץ רוד־ן י) שעוקרין שורשי האילנות לחוץ. והיה לך תוצאותיו, כלומר אם לא ימצא לך ההר שאין לך דיי בכך, והיו לך י) תוצאותיו, כבוש עמו תוצאות הה־, הן יושבי העמק כי תוריש את הכנעני, שאתה יכול להוריש את הכנעני היושב בארץ העמק ואין שבט אחר יכול להורישו כי רכב ברזל לו כי הזק הוא: י״ח. (א) ויקהלו כל עדת בני ישראל שילה וישכינו שם את אהל מועד והארץ נכבשה לפניהם, כיבוש הארץ גורם לדשכינו שם את אהל מועד, שמשנכבשה לפניהם הארץ נבחרה שילה מקום שכינה כרכתיב ועברתם את הירדן וישבתם בארץ אשר ה׳ אלהיכם מנהיל אתכם והגיה לכם מכל אויביכם מסביב וישבתם בטה והיה המקום אשר יבחר ה׳ אלהיכם לשכן שמו שם שמה תביאו את כל א) בפי הנראה יש בזח חסרון מלה אתת. ב) השלמתיו עפ״י משמעות הענין. ג) בב״י: בידע. ך) מלה זו אין לעמוד על מתכונתה ע״& הנמצא בספרי מילין ואולי היא erod {'t) Iui *. ךן) נראה לי כי זה הוסיף איזה מתלמידי הרב בן ארץ אשכנז המעתיק את הכ״י, ן) roden, ץ) בב״י: דו.