Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1907-01-01 · V. 1907 - 5668 (1907) · page 56

הבהוב ארץ כנען הבלי מנשה עשרה ששה של ששה ברד אבות וארבעה של בנות צלפהד, אהד משל אביהן שהיה מיוצא' מצרים, ושיני שהיה אביהן בבור ונוטל פי שנים, שלישי שחלקו עם אהיו בנבסי הפר והד אהיו דאבא הוה לו בדאיתא בפרק יש נוהלין (דף קיייה ע״ב), וגימנוס גדול בדבר, ותשובה גדולה יש להשיב עליו שאם תנא להלק כל בית אב ובית אב מאילו ששה בתי אבות ליתן לבל אהד מבניהם הבל בפני עצמו מפני שאף בניהם יצאו ממצרים על בורהך תמצא שנפלו הבלי מנשה בארץ בנען יותר מאילו. ואשר דברו אמת ישים מהשך לאור ומעקשים למישור: (ט) וגבול מנשה מצפון לנהל, נהל היה עובר ממזרה למערב ננבה של נהל אפרים, צפונה של נהל מנשה: (י) ויהי הים גבולו וגבולו היה בלה אל הים הגדול. ובאשר יפגעון מצפון, פתרונם ובני מנשה יפנעון באשר מצד צפון שצפונו של מנשה הוא אשר ודרומו של אשר הוא מנשה. וביששבר ממזרה, שיששכר תפס לו הבלו מן הירדן לצפונו של אפרים ומושך והולך תהומו בדי צורנו ובלה למקום שמתחיל להרהיב הנבול לתפוס גורל שלו בצפונו של אפרים ונוהלין והולבין עד הים הנדול, נמצא שיששכר נוהל במזרח מנשה והיו בני שבטו של יששכר מועטין שלא הספיק לימשך יציאותיו עד הים ובלה תהומו באמצע אורך ארץ כנען ולמקום שבלה תהומו הפס לו מנשה והיו תוצאותיו הימה, נמצא שיששכר ישב לו ב מורהו של מנשה וזהו ביששכר ממזרה: (ייא) שלשת הנפת, תרגומו תלתא פילכין, שכונות קונטרידש בל״ע ויה• למנשה ביששכר היושב למזרחו ובאשר היושב לצפונו בית שאן ובנותיה ונוי (י״ד) וידברו בני יוסף את יהושע לאמר, מדוע נתתה לי נהלת נורל אהד והבל אהד, מהו אומר למעלה בעיניין (ט) ערים האלה לאפרים בתוך ערי המנשה, באן לימדך הכתוב שלשני השבטים האלה מנשה ואפרים יצא נורל אהד והבל אהד, וכן הוא אומר (טייו הי) הערים המבדלות לבני אפרים בתוך נחלת בני מנשה ועל דבר זה צעקו בני יוסף אל יהושע לאמר מדוע נתתה לי ונוי ואני עם רב, כלוי אין לשנינו הר אפרים, עד אשר [עד] כה ברכני הי, פתרי בל בך ברכני =) ה׳ בעם רב, שאפילו כשאני מניע עד כה עד הים הגדול אינו מספיק לנו: (ט״ו) ויאמר אלהם יהושע, אם עם רב אתה עלה לך היערה, עלה לך בארץ הפריזי והרפאים שהם עם רב כעצי היער. ובראת לך שם, פתרונו ותכרות את העצים שביער כמו וברא אותם בהרבותם (יחזקאל כ*נ מ־ז) שתשמיד את הפריזי ואת הרפאים משם, לפי שהם עם רב כעצי היער ואתה עם רב צא והלחם בעם רב, וממשמע שאומר עלה לך אתה למד לפי דרכך שאותו מקום שהוא ממשל אותו ליער הר הוא, ובן מפרש בסוף העיניין (י "ה) כי הר יהיה לך בי יעד הוא, באן לימדך שהמקום שאמר להם לבראותו הר היה, ולפי דבריו מצאו לו השובה ואמרו לו לא ימצאג) לנו ההר הה״ד (ט״ז) ויאמרו בני יוסף לא ימצא לנו ההר. ואם תאמר אם לא ימצא לכם ההר הוסיפו עליו וכיבשו לבם את יושבי העמק, לכך נאמר ורכב ברזל לו (לכל) [בכל] הכנעני היושב בארץ contrees. י;) בב״י כתוב עליו מלמעלה: הרבני. ן;) בב׳׳י כתוב עליו מלמעלה: מספיק.