Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1906-01-01 · IV. 1906 - 5667 (1906) · page 390

267 allen spanischen Bibelexemplaren die LA יפקוד vorhanden ist, wozu als Subjekt der תנין anzunehmen sei, vor dem Gott ihn bewahren wolle, während unsere Texte אפקוד lesen1). Unser Autor wird in der späteren Literatur Verhältnismässig sehr wenig zitiert2). Doch ist sein Einfluss gleichwohl wahrzunehmen. Denn, wie die Noten zu unserer Edition des Commentars zum Richterbuch erweisen, hat besonders David Kimchi seine Commentare benutzt, was sich auch für die Samuel- und Königsbücher und die anderen Propheten in reichem Maasse nachweisen lässt. Auch L e v i ben Gerson aus Bagnols [RalbagJ verrät in seinen Commentarien eine Bekanntschaft mit Karas Schriften. Dass letztere sehr viel im Umlauf waren, geht auch daraus hervor, dass sie fast ebenso wie die Raschis der Willkür von Copisten ausgesetzt waren3), und von Karas Commentarien mehrfache, allerdings zum teil unechte Recensionen im Umlauf gewesen sind4). Bei dieser Bedeutung Joseph Karas als grundlegender und hervorragender Exeget ist eine vollständige Ausgabe der noch nicht veröffentlichten Commentare zu den ersten Propheten durchaus wünschenswert. Recht erfreulich war mir daher die Gelegenheit, mit dem Abdruck des Commentars zum Richterbuche im vorliegenden Jahrbuche den Anfang der Erfüllung dieses Desiderates der Bibelforschung machen zu können. Vielleicht ermöglicht mir dies die Fortsetzung und Vollendung des so wünschenswerten Werkes. Noch sei hier erwähnt, dass Joseph Kara auch eine Tätigkeit als Erklärer der Pijutim entfaltete5) und dass man ihm, allerdings mit Unrecht, einen den Namen Raschis tragenden Commentar zu Bereschit Rabba zugeschrieben hat6). Derselbe *) פן יפקוד עליה כן כתוב בבל מקריות של ספרד ....... ובמקריות שלנו שכת׳ פן אפקוד עליה פותרין מ אנשי פתרק פן אפקוד עוונה עליה בבת אחת. Die zitierte Erklärung ist die von Raschi zur Stelle, vgl. Norzi z. St. 2) Vgl. hierüber Buber 1. c. p. 1. — Nach Epstein 1 c. p. 29 wird ). K. auch ר׳ יוסף בר שמעון איש חמודות genannt. 3) Vgl. Epstein 1. c. p. 32. 4) Vgl. hierüber oben. r>) Vgl. Epstein 1. c. und Ziemlich im Magazin 1886, p. 176 f. ö) Dies ist die Meinung Berliners in Pletath Sofrim p. 24. Ueber den Commentar selbst handelt Epstein im Magazin 1887, 1—17.