Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1906-01-01 · IV. 1906 - 5667 (1906) · page 382

_259 den sich mehrfache Hinweise auf Raschis Erklärungen, die mit יש פותרין eingeführt werden, vgl. die Auszüge bei Littmann und auch noch zu 57, 6. Mit Namen zitiert er denselben nur zu 26, 7 unter der Anführung אך שמעתי שפירש רבינו שלמה בן יצחק, wobei er die Auffassung von ישר durch das Sakef Gadol begründet, was sich im Raschitext nicht findet. — Zu 2, 22 zitiert Kara die von Raschi mit דבר אחר eingeführte Erklärung, allerdings mit anderen Worten, unter der Formel שמעתי. — Zu 9, 4 findet sich bei beiden wörtlich das Zitat einer Deutung von פאון סואן mit יש פותרין eingeleitet, nachdem Kara vorher die Ansicht Dunasch’s mitgeteilt, was sich bei Raschi nicht findet. — Zu 10,16 zitiert Kara mit ד ב ר א ה ר die sich bei Raschi findende Erklärung von כבודו als ״Kleider“; doch, während es bei Raschi nur heisst : שמכבדים את האדם, zitiert Kara den Ausspruch R. Joehanans in Babli Sabbat 113b1). — Zu 15, 5 שלישיה wird die von Kara zuerst gegebene Deutung als גברתנית von Raschi mit לשון אחר zitiert, ohne des ersteren Hinweis auf ושלישים על כלו (Exod. 14,7), während Raschis erste Ansicht: שלישית י^בטן von Kara mit ו י ש לומר angeführt wird. Betrachten wir nun die Stellen in Raschis Jesajakommentar, wo uns eine Berührung mit Kara als sicher erscheint: Zu 1, 24 findet sich bei Raschi betreff der Bezeichnung האדון ה׳ צבאות nur die kurze Bemerkung: שהכל שלו ובידו לעקור אתכם מארצכם ולנטוע בם אחרים. Hingegen führt Kara hier den Ausspruch des R. Samuel b. Nachmani in der Pesikta di R. Kahana (ed. Buber 123a), wenn auch nicht ganz wörtlich, an und fährt dann fort: אף כאן עוקר מעוותים האמורים למעלה דבת׳ כספך היה לסגים ושריך סוררים וגו׳ ומכנים שופטי משפט צדק הזדד ואסירה כל בדיליך ואשיבה שופטיך כבראשונה. Hier dürften vielleicht Karas Ausführungen das Original sein, zumal auch Raschi zu der im Midrasch angeführten Parallelstelle aus Josua 3,11 keinerlei derartige Bemerkung hat. — Die von Raschi zu 3, 6 והמכשלה mit דבר אחר angeführte Erklärung ist die von Kara gegebene, bei der es heisst: דבר שאני נבשל בו הוסר לחם ישנו תחת ידיך כלומר ישנו אצלך. Ebenso ist die bei Raschi zu הכרת פניהם (V, 9) sich findende erste Bemerkung entsprechend den Worten Karas מה שמכירים פנים בדין היא תעיד בהם בדין . — Zu 14, 21 ist die von Raschi mit ויש לפתור eingeführte Erklärung von ערים, im Sinne von 1j ר' יוחנן קרי למאגיה מנבדותי.