Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1906-01-01 · IV. 1906 - 5667 (1906) · page 376

253 sicht Karas, bei dem es heisst: למי שיושב בה האדם הגדול בענקים אביהם של ענקים ושלשת בניו אהימן ששי ותלמי־- — Zu Jos. 19, 47 er- Klärt K. ausführlich *) die Benennung von לשם durch דן mit Hilfe des in Bi. 18, 29 sich findenden Namens von לייש für לשם unter Hinweis auf die Schilderung von Dan als Löwe, — der auch לייש genannt wird — im Segen Mosis (Deut. 33, 22) und mit der ferneren Begründung, dass auf dem Brustschild des Hohenpriesters der Stein לשם dem Namen von Dan entsprach. Man vergleiche nun hiermit die ganz kurze und des charakteristischen Hinweises auf die für Dan entsprechende Bezeichnung von לייש Löwe entbehrende Erklärung von Raschi zu RI 18, 29, während er an der betreffenden Stelle in Josua weiter nichts bemerkt als: הוא לייש האמורה בס" שופטים. Liegt da nicht die Vermutung nahe, dass hier die Originalität auf Seiten Karas zu suchen ist? — Demgegenüber ist nun noch festzustellen, dass zu 24, 26 sich bei beiden Autoren beide Erklärungen zu תהת האלה wörtlich angeführt finden. Tn dem von uns hier veröffentlichten Commentar zum Riehterbuch ist folgendes zu constatieren: Eine Anzahl von Erklärungen stimmen bei R. und K wohl überein, wie die Anmerkungen erweisen. Indessen müssen folgende Momente beachtet werden: Zu 2, 17 behandelt Kara ausführlich*) unter Berufung auf Menachem b. Chelbo und seine eindrucksvolle Einprägung die Auffassung von den scheinbaren Praeteritumformen als Praesens, während es bei Raschi zu V. 18 nur heisst: לשון הווה ובאשר דדה מקים להם שופטים. Da K.’s Erklärung auf den Exegeton zurückgeht, der auch für Raschi. und zwar lediglich durch unseren Autor, ein Gewährsmann ist, so ist vielleicht ein Einfluss Karas auf Raschi nicht abzuweisen. — Zu 5, 10—11 * 2 3) stimmen die Erklärungen von R. und K, mehrfach überein, mit Ausnahme des יושבי על מדין, das ersterer als Richter auffasst, während es letzterem als Ortsname, nach Josua 15, 61, gilt. Jedoch begründet Kara das Vermeiden des Reitens auf אתונות צהודות, das beide als besonders ausgesuchte Tiere bezeichnen, damit, dass die weisse *) Vergl. auch unsere Edition des Richtercommentars p. 25 Note 3. 2) Ibid. p. 3. 3) Ibid. p. 6-7.