Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1906-01-01 · IV. 1906 - 5667 (1906) · page 373

250 eine ganz andere Erklärung der Hiob-Stelle gibt *) und aueh wohl auf Kara kein Echacommentar des Gaon gekommen sein wird. Der von Kara am meisten zitierte Autor ist Menachem ben Chelbo. Kara erwähnt sowohl die von ihm mündlich empfangenen Belehrungen als auch dessen פתרונים. Trotz aller Wertschätzung* für seinen Lehrer spricht er es doch offen aus, wenn er mit seinen Ansichten nicht einverstanden ist1 2). Ferner kommt hier in Betracht derjenige Mann, der seiner Heimatsstadt Troyes dauernden Glanz verliehen hat, R a s c h i. Sein Verhältnis zu diesem Meister der Schriftauslegung bedarf nun einer ganz besonderen Untersuchung. Von den früheren Darstellern der Exegese Joseph Karas ist demselben nur eine geringere Aufmerksamkeit gewidmet worden; es wurde auch nur für die einzelnen Bücher im grossen und ganzen festgestellt, welche Commentarien Karas mehr oder weniger von Raschi abhängig sind3). Einstein versteift sich aber gar zu der Behauptung, dass Kara in den Commentarien zu den Propheten fast ganz von Raschi abhängig sei, während er in denen zu den Hagiographen und besonders zu den Megillot als selbstständig ersterem gegenüber betrachtet werden muss4;. Warum aber sollte gerade Kara sich bei den Prophetenbüchern mehr an Raschi angelehnt haben! — Eine von mir angestellte Prüfung ergibt nun ein ganz anderes, zum teil neuartiges Resultat. Kara hat Raschis Pentateuchcommentar mit Glossen versehen, zu deren Inhalt teilweise letzterer ihm seine Zustimmung ausgesprochen hat, und leistete ihm aueh literarische Dienste, besonders durch Vermittlung der Erklärungen seines Oheims Menachem ben Chelbo 5). Er hat gewiss den Pfadfinder auf dem 1j Vgl. ed. Derenbourg, Paris 1899, p. 50, wo die Stelle auf die Hirnmeiskörper bezogen wird. 2) Vgl. z. b. zu 1 Samuel 13, 21, wo er das Citat von M. b. Ch. mit den Worten beschliesst: ופתרון זה אני מפקפק אם האמת עמו והנדרש לשואלין יישר לפני דרכי להעמידני על האמת. An anderen Stellen, z. B. zu 1 Kön. 16, 9, אבל איני עכשיו מה, was wohl jedenfalls verstümmelt ist; vielleicht ist hinter איני etwa יודע zu erganzen und der Sinn: Ich weiss jetzt nicht, was er damit sagen will. 3i Vgl. Littmann 1. c. p. 9—10. 4) L. c. p. 39-40. b) Vgl• hierüber Poznanski 1. c. p. 8.