Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1906-01-01 · IV. 1906 - 5667 (1906) · page 321

198 sammengefallen, da in dein Addaschcn Kalender die erste תקופה genau 7 Tage nach derjenigen von שמואל vorausgesetzt wird. Gegenüber dem natürlichen Anfang der Jahreszeiten bleibt die תקופת שמואל schon in 898 Jahren eine Woche zurück, während die תקופת אדא diesen Zeitraum erst in 1517 Jahren erreicht. Da es mit Hilfe astronomischer Tafeln möglich ist zu berechnen, wann die beiden תקופות mit den wirklichen Jahresanfängen zusammengefallen sind, und die Annahme begründet ist, dass ungefähr zu jener Zeit die Einführung der verschiedenen תקופות erfolgt ist, so ergibt sich, dass die תקופת שמואל ungefähr uro das Jahr 850, die תקופת אדא ums Jahr 900 d.gew. Zeitr. ihren Eingang in die jüdische Kalenderrechnung gefunden hat. M. E. kann die Aera der Weltschöpfung, die durch den מולד תהו בהר״ד nach dem 1מדרש) festgelegt ist, und nach welcher erst seit den Zeiten der גאונים gezählt wird, auf ähnliche Weise entstanden sein. Die mir bekannten drei Fälle, bei welchen die תקופה im דין eine Rolle spielt, sind: 1) יורה דעה סימן (2 ברכת החמה ,אדה רב״ט ס״ב קט״ז סעיף ה" und 3)אדה סימן קי״ז. Da diese דינים ad 1) und 3) ihre Quelle in der גמרא haben, so ist auch ad 2) von den פוסקים die תקופת שמואל zu gründe gelegt worden, trotzdem ihnen deren Differenz gegen die astronomischen Solstitien und Aequinoctien wohl bekannt war. Die מפרשים, soweit sie überhaupt die Frage behandeln, begnügen sich damit, auf die Existenz des Unterschiedes hingewiesen zu haben. So heisst es z. B. im שרת משאת בנימין שאלה ק״א ad 1) לפי חשבון של שמואל מברכינן הברכה und in שרת צמח צדק שאלה י״ד wird im Namen des תוספות י״ט zu 2) bemerkt:,על כן צריכין לומר שאותו הסכנה כך היתד מימות עולם ע״פ חשבון האמצעי. Ad 3) erklärt בית יוסף im Namen des אבודרהם, dass שאלת טל ומטר am 22. November, im Schaltjahre am 23. Nov. beginnt. In Klammern ist hinzugefügt2): 4. bezw. 5. Dezember, wodurch die Uebertragung des julianischen Datums in das gregorianische für dieses Jahrhundert ausgedrückt wird. Nebenbei bemerkt ist die Angabe betr. der Schaltjahre nicht ganz richtig. III. Es soll hier nicht untersucht werden, ob es uns nach dem דין heutzutage überhaupt gestattet ist, eine bereits vielfach ange- 1j Siehe den פירוש zu 'הלכות קדוש ההדש פרק ו׳ הלכה ה. 2) In der mir vorliegenden Ausgabe, Wilna 1900, daselbst an der betr, Stelle fehlt vor der Schlussklammer die Zeitangabe »Ende September“.