Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1906-01-01 · IV. 1906 - 5667 (1906) · page 320

197 merken, dass der פרי מגדים zum Schlüsse der citierten Stellen aus dem ב״י und dem ד״מ den Satz hinzufügt: וקשה לי אם יהיה ליקרי לבנה שהוא עדות לכאורה שהמולד אמיתי היה ובעת הליקוי הוא אמצע כ״ט י״ב תשצ״׳נ א״ב איך נעשה בחשבון המועדות. Dieses Erstaunen ist m. E. unberechtigt, da unsere מועדות tatsächlich nur durch Rechnung festgelegt werden und mit den wahren Neu- und Vollmonden nicht mehr in direktem Zusammenhang stehen. Der Umstand, dass zwischen der synodischen Mondbahn unseres Kalenders und der astronomischen analogen Grösse ein Unterschied von 0,5s besteht, ist für קידוש לבנה natürlich ohne Belang. IT. Die andere, für längere Zeiträume ebenso wichtige Basis unseres Kalenders ist der Wert für das mittlere tropische Jahr; er muss sich, da er gegen die entsprechende astronomische Konstante differiert, ebenfalls in manchen דינים bemerkbar machen. Zum Verständnis des folgenden schicke ich voraus, dass die תקופת שמואל das Jahr zu 365,2500 Tagen gleich dem julianischen Jahr anninnnt, die תקופת ר׳ אדא den Wert von 365,2468 d 365d 5h 997 r 48r (1 p 76 r)1 2) dafür setzt, während die richtige astronomische Zahl lautet 365,2422 d2) 365 d 5h 878p gleich dem gregorianischen Jahr. Daraus ergibt sich, dass 19 jüdische Mondjahre incl. der 8 Schaltmonate gegenüber 19 Sonnenjahren die folgenden Differenzen übrig lassen: für ־ : תקופת שמואל—lh 485 p I 0 : תקופת ד אדאh 0 p II gregorianisches Jahr : +2h 113 p III Ein genauer Ausgleich findet also nur für den zweiten Wert statt, über dessen Einführungszeit die Fachgelehrten streiten3 *). Der Ueberschuss nach der ersten Berechnung macht in 2203 Jahren eine volle Woche (weniger eine Minute) au; _! dieses Jahr nach der Erschaffung der Welt sind beide תקופות zu- 1חלק 1 י gleich 76 רגעים. 2) Die Aenderung von 6S in ca. 1000 )ahren kann hier seibstverständlieh übergangen werden. 3) Vgl. A. Schwarz, der jüdische Kalender, S. 75 und Slonimski סוד העיבור Cap. 31.