Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1906-01-01 · IV. 1906 - 5667 (1906) · page 285

162 waren, wie aus den attischen Tafeln hervorgeht, starke Taue, welche dazu dienten, das Auseinanderfallen der Schiffsplanken, wenn dieselben durch Sturm gelitten hatten, zu verhüten. Der Bauch des Schiffes wurde in solchen Fällen mit mehrfachen Tauen der Quere nach umgürtet, ein Verfahren, welches in der Neuzeit bei Schiffen der englischen Marine, welche durch Stürme auf offener See hart mitgenommen wurden, mit Erfolg angewendet wird.“ Vgl. dagegen die Erklärung Levys NH WB. I, 505, die schon Fleischer in den Nachträgen S. 560 nicht recht glaublieh findet. x. 1. Die Mischna Chagiga 24b setzt auseinander, unter welchen Bedingungen der עם הארץ in Bezug auf תרומה und קדש Vertrauen geniesst. Es gibt hierbei räumliche und zeitliche Be- Schränkungen. In Bezug auf seine תרומה, die er einem Chaber geben will, geniesst er nur während der Zeit des Weinkelterns und des Oelpressens Vertrauen, darüber hinaus nicht. Bei קדש fallen diese zeitlichen Beschränkungen fort, denn die Heiligkeit der Opferspenden veranlasst auch den Am-Haarez, die Reinbeitsgesetze gewissenhafter zu beobachten, ausserdem würde hier eine Ausschliessung der Amme-Haarez zu einer Separation in Bezug auf das Heiligtum führen : נדי שלא יהא כל א׳ וא׳ בונה במה לעצמו (das. 22a). Dagegen treten hier räumliche Beschränkungen ein, indem Opferspenden an Oel und Wein nur aus Judäa und nicht aus Galiläa angenommen werden. Der Grund hierfür liegt darin, dass der Streifen samaritanischen Gebietes, der die Galiläer von Jerusalem trennt, den Charakter von ארץ העמים hatte, sodass die Opferspenden bei der Durchquerung dieses Gebietes ihre Tauglichkeit für den Altar verlieren würden. Das meint der Talmud (daselbst 25a) mit den Worten: רצועה של כותיים מפסקת ביניהם. Im Jalkut Echa 3, 7 zu den Worten: ״Er hat mich eingezäunt, ich kann nicht hinaus“ wird dieser Streifen מטלית של כורדים genannt; die Absperrung, die er bewirkte, wird ganz passend auf diesen Vers bezogen. Daraus ergibt sich, dass dieser מטלית nicht שם מקום, ein Ortname, sein kann, wie der Glossator dort hinzufügt. Es ist vielmehr nur ein anderer, und zwar verächtlich klingender Ausdruck für רצועה . Es ist