Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1906-01-01 · IV. 1906 - 5667 (1906) · page 241

118 I. 107b 385: כדפרי' פ״ק דע״ז); aber er verweist auch im zweite» auf den ersten Teil (II. 142a: שכתבתי בפי גיד הלמה I. 61b; II. 144b 341: כדפרי, בהלכות תפילין); er beruft sich im dritten Teil auf den ersten (BK. § 155. ובפ״ב דקידושץ פירשתי השיטות והברת־ אותם, BM. § 104: וביבמות פירשתי מקצתם) und auf die הלבות צדקה (BM. § 181), im vierten Teil auf den zweiten (Sanh. § 24 ומיהו אני כתבתי בהלכות שבת) und AS. § 120 bemerkt er: כולי בבר כתבתי במס׳ סנהדרין, das. § 271: כדפרי׳ בתהילת הלכות חלה. Hinweise auf einzelne Abschnitte in Teil II: כדפרי׳ בפי מי שהוציאוהו II. 85a 103a; ולקמן בפירקין דאין צדין פירשתי II. 142a 334; 141 וכדפרי׳ בפ׳ תוליןa 331; כדפרי־ לעיל בפי הדר II. 99a; פירשתי בה׳ ערב שבת II. 79a 149, 126b, 147a 350; פירשתי בפי בכל מערבין II. 122b 263, 141a 147b 352, 150, 350; ובם׳ חלון פי׳ לענין שבת II 145a 343; 152 כתבתי בסוף הלב׳ שבתa 360; 152 פי׳ בהלכות שמעתא דתוליןb 361. Hinweise auf einzelne Traktate der Nesikin-Ordnung: BK. § 89: כדפרי׳ לקמן בפ־ אלו מציאות; BK. § 164: וכי האי גוונא פירשתי בפי המפקיד; BK. § 215: בפי חזקת הבתים מיפרשא טפי; BK. § £06: כתבתי בפי זה בורר; BM. § 3: כאשר כתבתי ס״פ הכונס; BM. § 188• ובפרק זה בורר פירשתי עוד ענין אסמכתא; BM. § 197: בדפרי׳ לקמן ם׳ המקבל; BM. § 219: ובפי אחד דיני ממונות בסנהדרין פירשתי; BM. § 237: וכבר פירשתי בסנהדרין ב׳פזהבורר; BM. § 246: ועוד יש בבבא בתרא מענין מלמדי תינוקות; BM. § 264: וצ״ע פי׳ ס״פ הגוזל בתרא; BM. § 310: ובפ״ק דבבא קמא פירשתי יותר; BM. § 321: כדפרי׳ בפרק שור שנגה את הפרה; BM. § 370: עניני סידור פירשתי בפ״ק בב״ק ובם׳ א*מ; BB. § 42: וכבר כתבתי בב״ק; BB. § 55: כדפרי׳ בפי זה בורר; BB. § 69: ובבר פירשתי בפי האוסנין; BB. § 180: ובבר כתבתי סוף פ׳ כיצד הרגל ב״ק; BB. § 188: ובפר׳ החובל פירשתי; BB. § 169: הני כולהו כתבתי בפ׳ ( ) דבבא קמא; BB. § 255. ובתחילת בבא מציעא פירשתי עניני הודאות. Die Stelle findet sich nicht vor. Vgl. noch die bereits zusammengestellten Hinweise Monatsschrift 1904, S. 367. Vogelstein sagt: ״Ob die anderen vier Traktate der Ordnung Nesikin damals bereits beendet, ist freilich eine offene Frage“. Dass RIOS in der Bearbeitung des Abschnittes Aboda Sara auf Sanhedriu und Hilch. Challa, in Sanhedrin auf Sabbat, in Baba Kamma auf Kidduschin, in Baba Mezia auf Jebamot und die Hilch. Zedaka, in Sabbat auf Chullin, in Beza auf die Hilch. Tefillin sich beruft, ferner auf die