Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1906-01-01 · IV. 1906 - 5667 (1906) · page 240

117 will גער קטן nicht ״kleiner Knabe“, sondern ״Jüngling“ übersetzen, denn ein kleiner Knabe fällt keine religionsgesetzlichen Ent- Scheidungen. Doch dies lässt sich auch gegen ״den Jüngling“ einwenden. Hagahot Ascheri führt diese Steile aus dem kleinen OS an. AS. III. 5 ונשדדה אבא מורי גער דדו מצדירין בבהכ״ג צורות אילנות ועופות ודן לאיסור. Ob RIOS die Entscheidung, dass die Ausschmükkung der Synagoge mit Tiergestalten verboten sei, als Jüngling gefällt hat, besagt dieser Satz nicht; ודן לאיסור bezieht sich auf eine spätere Zeit. Die Tatsache wird als Jugend-Erinnerung angeführt, die Form ist die im Talmud gebräuchliche זנורגי כשאני תינוק (Kethubot 26a) oder נד הוינא טליא. Meir b. Baruch erwähnt, Mordechai RdTr. Moedk. 1732: וזכורני כשהייתי תינוק והייתי כווירצבורק בהציקותי מים ע״י הריי מווינא ... BIOS gedenkt seiner Kindheit II § 46a: וכבר שאלתי בילדותי Warum beginnt der Segensspruch über die Thora mit ברכו und der Tischsegen mit נברך. Später fand er diese Frage im jerusalemischen Talmud, Daraus entnehmen wir, dass er schon als kleiner Knabe religionsgesetzliche Bemerkungen gemacht haben mag. Aus dem Umstande, dass im ersten Teile die Bezeichnungen bei den angeführten Lehrern זצ״ל uud 'שיחי alternieren, wollte ich den terminus a quo bestimmen. Die Anlage des OS ist vor dem Jahre 1224 entstanden. In den פסקים zu AS. fand ich das Jahr 1246 (AS. § 107). I. 199b erwähnt BIOS: מעשה בא לידי זה כשלשים שנה. Daraus folgerte ich, dass die Abfassung des OS einen Zeitraum von nahezu dreissig Jahren einnahm, das wäre mithin die Zeit von 1217—46. Ob diese Datierung eine richtige ist, weiss ich nicht, aber dass sie den Tatsachen eher entsprechen kann, als diejenige Vogelsteins (1240—60), will ich aus folgendem beweisen. Vogelstein behauptet (703): ״Zur Entstehung des OS ist zu bemerken, dass Teil I. zuletzt abgefasst ist; falsch ist daher die Bezeichnung von Teil III. und IV. als auch zeitlich späterer Teile“. Um meine Annahme zu bekräftigen, werde ich die Hinweise auf die einzelnen Teile zusammenstellen. RIOS verweist wohl im ersten Teile auf den zweiten (I. 77b 301: וכבר פירשתי סוף פ״ק דביצה und das. § 298: וכבד פירשתי במגלה) und auf den vierten Teil (I. 130b § 455: כדפרי' פ׳ב דע׳ ז,