Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1906-01-01 · IV. 1906 - 5667 (1906) · page 204

81 ״Wenn auch meine Lehrer es so erklärt haben, müssen wir dennoch R. Samuel b. Meirs und Raschis Auffassung berücksichtigen, da wir aus ihrer Quelle trinken.“ I. 99b, 136a, II. 56a, 134b, 162a. RIOS fühlt aber auch den riesigen Abstand seines Zeitalters von demjenigen Raschis. ״Dieser mochte wohl jenes für seine Zeit geschrieben haben, in welcher es grosse und erleuchtete Lehrer gab, auf die ihr Geschlecht sich verlassen durfte; doch in unseren Tagen hat die Kenntnis der Thora abgenommen, die Weisheit ist geschwunden. Daher lobe ich die Zurückhaitenden, die auf ihr Wissen sich nicht stützen und anderen keine Erleichterung in der religiösen Praxis lehren; diese werden für ihre Selbstverleugnung einen grösseren Lohn erhalten, als für ihre selbstständige Forschung.“ I. 119a8). Für die Geschichte der Raschi-Commentare bietet das OS viele aufklärende Notizen; dass RIOS im allgemeinen Raschis Worte zu rechtfertigen bestrebt ist, liebt sein Sohn OhOS hervor9). R. Jakob Mulin schreibt an Abraham כ״ץ folgendes10): ״Was du bemerkt hast, dass die Oesterreicher in allen ihren Gebräuchen sich nach dem OS richten, dem ist nicht so, denn dieser hat viele Erschwerungen und an zahlreichen Stellen führt er die Ansicht Raschis aus, wo doch der Gebrauch ein anderer ist.“ Aehnliches bemerkt R. Israel Isserlein, Teruniath ha-Desehen Nr. 223: ״RIOS entscheidet überall wie Raschi“. RIOS behandelt diejenigen Fragen, bei denen die Unterscheidüng oder Untersuchung vermöge der Unzuverlässigkeit des Wissens erschwert ist, in Kürze 11). Seine Entscheidungen legt er seinen Lehrern, Simcha b. Samuel12), Elieser b. Joel halevi13), 8) Darke Mosche zu Jore Dea 57,11. Chiddusche Ansche Schern zu Mord. ChuJlin 111. 9) ChOS No. 163. גם ר״י זצוק״ל דהק בבל מקום ליישב דברי רש" י והקדמונים. 10) Maharil, Resp. (Hanau) No. 76: ימה שבתבת דלבני אוסטריך בל יסודם לפי א״ז לא בי היה רגיל בחומרות טובות ובכמה דוכתי שיטתיה כרש" י ומנהגא דלא כותיה. ") I. 93a!בעבור שלזמן הזה אין אנז בקיאים להבחין בעבור בך לא הארכתי בפירושה שאין אנו לסמוך על ידיעתנו I. 121b ולפי שאי; אנו עכשיו בקיאין לבדוק לא חשתי לפרש, vgl. Jore Dea, Darke Mosche 30,3 und Schulchan Aruch 57,18, Glosse. 2ג) I. 193b 224-30, 232a, 11. 46a, BK• § 460, BM § I, AS. § 165, 168 187. J8) I. 222a. 6