Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1906-01-01 · IV. 1906 - 5667 (1906) · page 123

118 איך׳שאן׳ילעננסט אין דער רשימת הספרים הנמצאים אתי פאלנענדעס בייא דיזעם מהזור בעמערקט: ובבר היו הספרים היוצאים מתחת ידו נודעים לשבה בימי הסמיג כנראה שם בריש הל׳ ייבום דף קליד. ע*א ואהשוב שהיד יצחק בר פריגורס הנזכר בתשו׳ מיימוניות לסי קנין סי׳ ל*ב הוא מיוצאי חלציו ע־כ אונד היר פאלגען דרייא שטראפען דארוים: פסו אמונים גמרו הגונים דופקים בתחנונים פתחי תשובה ורואים נולדות ומביעי חידות בשתים עיטרה מדות וגזירה שמה יישר מליצים וגודרי פרוצים מקשים ומתרצים. תפלת הדרך לר׳ יהודה הסיד מתהלת •בשם ה׳ אלקי ישראל ה, אלקים אמת הוא אלקים חיים ומלך עולם העולם לישבה" השבח לצור יעקב אתן דעססען איבערשריפט איך איהנען בערייטם מיטנעטהיילט, עוד מפורש בו בסופו שם המחבר והא לך סיומו: "משוש עולם לראש עמו יהי אז בכל תנחום ישועשעו הברים". מפרט אל להלל בן נתנאל כלל בתים יהי עוד עם ישרים לשם קדשו ברוב יוקר לייקר בכל בקר לבקר כשחרים בכל חילי ימות חלדי והדלי לצור יעקב אתן מילל ושירים". ודע כי פי הכתוב אצלי .וערף מן כבוד אהרון לראשון באש וכרוב ועוד נ, דברים• אין צורך להנהת רבי׳ תם בתום׳ ישנים שהזכרת ואין הזמן מסכים עמי כעת לספור ההרווים. דא איך דיא סליחה כ״י אן דיא שטאדטביבליאטהעק בערייטס צוריק נעלי־ פערט חאבע, קאגן איך פיר יעטצט אייניגע איהרער פראגען אויס מיינען נאטיצען בעאנטווא־טען אונד וועדדע איבעד דיא איברינען אי״ה שפעטער בעריכטען, ס״ז למה חודם אמתי בסוף יז׳ אי־ט אנשי אמונה ....... באים בכה מעשיהם רי־ה .איה קנאתך" אהר הא־נ .חמתך שפוך על הנוים אשר בניך החרימו כי אכלו את יעקב ואת נוהר השמו יד על כס יה זרע עמלק להכרית משמים להמטיר עלי אבני אלגביש ואש ונפרית היה זרוע קטן ובזוי בסבך עין קרדומותי ואה־כ הרוזיסו ע״ס הזק, רדה אך אתה לדל איזט הסליחה אך בך לדל בשינוים הרבה; רפ״ב הפזמון התום בו אבי העזרי בשלשה בתים הראשונים .אלקינו אל שדי ברוך שמו ומשובה, ישלה מבור שרידי וכו׳ הלא מרוב אהבתך עורכים שתי כסאותם, זמון למלאך בריתך וכוי רם הבט כי מלאו מחשכי נאות המס יה היכלך טמאו וברית קדש. איינע סליחה פאן ר־ יהודה הסיד איזט מיר ניבט בעקאנט. ר״וו קויפמאן האט מיר פערשפראכען, איהנען דורך המיס שווערין איין מחזור לי״כ ד׳ הנובר צוצושטטעללען, זיא ווערדען דארט מעהרערעס מאתי םינ־ דען וואריבער איך איהרע ווערטהע מיינוננ צו וויססען ווינשע. אונטער אנדערען בסדר העבודה נשמטו שם דברים בדפוס בשורה ה׳ וכצ״ל שהזכיר הרמב־ן בריש ם׳ המלחמות ואינו הסדר לרבינו שלמה הבבלי הנזכר בתא״ו נתיב ג׳ חינ כי לאפוקי מזה דקדק הרב וכתב עליו שהוא מימי רבותינו וכמה דברים בתוך הביאור לי הצעיר.