Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1906-01-01 · IV. 1906 - 5667 (1906) · page 62

57 לשונות רש״י בפירוש אבות אשר שאל עליו אדוני הלא דנה בס׳ דרך החיים למהר״ל מפראג דפוס קראקא שמ״ט. ולא אוסיף לדבר כי קצרה היריעה מהביל. אלה דברי הצעיר המתכבד בכבוד אדוני והדרת תורהו ונועם ידידותו דורש תמיד בשלומו ובשלום משפחתו ואהיו י״ט ליפמאן צונץ. Berlin 27. Juli 1834■ 14. Michael an Zunz. ביד, המבורג תקציר, .den I8ten Nov לידידי ההכם המפורסם והמושלם דובר צחות האדון דאקטאר צונץ נריו ולמהביתו אשת היל עטרת בעלה שלום וישע רב. זה יותר משבע ירהים קויתי לקבל ממך אגרת מבשרת שלומך ושלום ביתך ומה מעשיך, האם כבר כל־ת מלאכתך אשר נלית את אזני בענין ההבמים בעלי שם טוב? ושאלות כדומה, אך אין קול ואין עונה, כי אס איזה שורות נכתבו בהפזון אשר קבלתי ע״י קויפמאן להעתיק לך מס׳ אגרת הובוח ביי ההסר בדפוס. וואראן איך דיא פאר־נע וואכע דודך דאקטאר איסלער ווידער עראיננערט וואורדע והנני למצותך, ואף כי היום יום המעשה והנני טרוד מאד, השתי למצותך אום דיא געלעגענהייט דיזעם בריף זאמט א״נשלוס צו בעפערדערן, דיא איך הייטע האבע ניכט צו פערנאכלעסינען, ואלו הראיות שהם מספיקות מפני שלא ובו׳ כצ״ל. ,,השיב החסיד ומנין לך שהוא מבאר להם מציאות הבורא ית׳ ויהודו בראיות מופתיות. השיב החכם מפני שלא היו משיגים אותה השגה אפתית אלא באותן הראיות והכמינו דל העירויו *) על זה באמרם (ביב ט״ז ב׳) ר׳ שמעון בן יוהאי אומר מרגליות טובה היתד, תלויה לו לאברהם בצוארו שכל חולה הרואה אותה מיד נתרפא ובשעה שנפטר אברהם אבינו מן העולם נטלה הקב״ה ותלאה בגלגל המה אמר אביי היינו דאמרי אינשי אדלי יומא אזלי קצירה, ומפני שהוא ע־׳ה השיגו מצר שכלו נקרא אוהבו כי המשיגו מצד שכלו הוא האוהב אותו בלבד ובן שאר האבות ע׳־ה מלמדים בני אדם מציאות הבורא וייחודו בראיות ברורות עד שנולד מהם משה רבנו יעיד, ונשלמה ממנו הבונה האלהית, ויש בבראשית עדנים עמוקים בחכמת הטבע לא נגלו אלא לחכמים האלהיים, וכל מה שנזכר ברמז כמו שאמרו חדל להגיד כה מעשיו בראשית לבשר ודם אי אפשר לפיכך כתב לך הכתוב בראשית ברא אלהיט ולמען שתהיה השנת האדם את הבורא יתעלה מצד העיון נאמר בתורה (דברים ד׳ ל״ט) וידעת היום והשבות אל לבבך וגו׳ ר״ל ידיעתך שהבורא אהד בשמים ממעל ועל הארץ מתהת תהיה מצד עיון הלב וכן נאמר עוד (שם) אתה הראת לדעת ולא אתה הראית להאמין אלא ידיעה אמתית ולא אביא לך ראיות אחרות מצד התורה כי אין כונתי אלא ההערה בלבד. *) צ״ל העירו או העירוני.