Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1905-01-01 · III. 1905 - 5666 (1905) · page 259

196 der Mechilta de־R. Simon mit dem ספרי דבי רב des Talmuds zu Exodus ist also nicht bewiesen. 4. Dagegen habe in der Einl. zu MS S. X ff. positiv nach־‘ gewiesen, dass der ספרי דבי רב des Talmuds zu Exod. von der Mech. de־R. Simon verschieden ist. Es ist dort gezeigt, dass viele Baraitot, die entschieden dem ספרי דבי רב des Talmuds angehören, in der Mechilta de־R. Simon vermisst werden; dass andere Baraitot im Talmud, die einigermassen mit der Mechilta de־R. Simon übereinstimmen, doch so viele Differenzen zeigen, dass man die Ueberzeugung gewinnt, der Talmud habe dieselben aus einer andern Quelle, nicht aus der Mech. de־R. Simon, geschöpft; dass ferner der Talmud einerseits oft die Mech. de־R. Simon ignoriert oder wenigstens sie nicht als ספרי דבי רב anerkennt, andererseits ihr geradezu widerspricht; endlich dass es als vollständig erwiesen gelten kann, dass die Mech. de־R. Simon identisch ist mit dem in beiden Talmuden zitierten Midrasch תנא דבי. חזקיה, oder תני חזקיה, wodurch indirekt deren Indentität mit dem ספרי דבי רב ausgeschlossen erscheint. Die Mech. de־R. Simon b. Jochai ist somit von Chiskija, dem Sohne des R. Chija, redigiert. Der Name מכילתא דרשב״י ist ihr von den ראשונים deshalb beigelegt worden, weil sie mit den Worten רשב״י אומר beginnt, oder weil sie viele Sätze mit dem ספר ד״ר des Talm., der dem R. Simon b. Jochai zugeschrieben wird, gemeinsam hat; aus letzterem Umstande mögen vielleicht einige dieselbe für identisch mit dem ספרי דבי רב gehalten haben. 5. Es mag hier noch an einem eklatanten Beispiele die Verschiedenheit der Mech. de־R. Simon von dem ספרי דבי רב des Talmuds dargelegt werden. Zu Exod. 12, 19 bemerkt Mech. de-R. Simon (MS 18): יכול אם היה טמון או מופקד בעיר אחרת לא יהא חייב ודל שאור לא ימצא. Der bab. Talm. (Pes. 5b) nach dem ספרי דבי רב (weil תנו רבנן) hat dafür: יכול יטמין ויקבל פקדונות מן הנכרים. Diese Verschiedenheit kann nicht zufällig sein, muss vielmehr in einer halachischen Differenz ihren Grund haben, die wir in der Tat bei den alten Dezisoren vorfinden. Nach Maimonides (המץ ומצה IV) R. Jona und R. Ascher ist auch bei חמץ, das bei einem נכרי verwahrt ist, nach der Thora das Verbot von בל יראה ובל ימצא vor■ handen. Diese Ansicht ist nun auch in der Mech. de־R. Simon ausgesprochen; denn die Worte מופקד בעיר אחרת sind gewiss so