Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 407

403 Aus der näheren Betrachtung dieser Stellen geht hervor, dass die Zahl 10 im Sifre und Deb. r. nicht die genaue Summe bezeichnet, sondern nur ein typischer Ausdruck für eine unbestimmte Menge ist 1), dass ferner keine der Zusammenstellungen erschöpfend ist2 3). Sie werden es gleich im Vornherein nicht gewesen sein; es ist aber auch möglich, dass der eine oder andere Ausdruck durch die Hand der Abschreiber fallen gelassen wurde, wie es aus der Differenz der beiden Tanchumas, die ja sonst übereinstimmenden Wortlaut haben, zu ersehen ist. Ob mpin der engeren Bedeutung: ״verkündigen, aussprecheir־ bekannt war, macht sich zwar nicht mit solcher Auffälligkeit bemerkbar, aber es dürfte den Versuch lohnen, die dreiteilige Betrachtung, welche Wajikra rabba Cap. 26 an Ps. 19. 3. 4. 5 knüpft, von diesem Gesichtspunkte aus in Augenschein zu nehmen. Jn der Nissan- und Tischrisonnenwende sind Tag und Nacht gleich, von da an und weiter borgt der Tag von der Nacht und die Nacht vom Tage: יפירעץ זח אח בפיוסץ חב" בלי שטר ובלי גזר דין היי יום ליום יביע אומר}:) ובו' אבי1 למטה כמה שטרות וכמה גזר דין הוי .(4 בכל הארץ יצא קום Vers 3 und 4 werden also als im Gegensatz zu einander stehend gedeutet. Das gegenseitige Verhalten der Himmelskörper geschieht ״ohne Bede und ohne Worte“. In Umschreibung: Sie borgen auf Treu und Glauben und bezahlen auf Treu und Glauben. Sie borgen ohne Wechselurkunde und bezahlen ohne Gerichtsbe- 1J Das vermutet schon Friedmann. Ueber 10 als typische Zahl vgl. Ibn Esra zu Wajikra 33, 26 und Hiob 19, 3, den Kommentar des Nachmanides und מעין גנים zu Hiob z. St. 2) So wird auch nicht שיהח angeführt. Vgl. Berachot 26 b. 3) Dieser zur Grundlage der Betrachtung herangezogene Vers kann im Bereiche des ersten und zweiten Teiles nur dann eine berechtigte tellung. haben, wenn wir ihn in dem Sinne gedeutet denken, dass der Tag nach der Nissansonnenwende dem folgenden verkündet, wie viel er von der Nacht geborgt, und dieser wieder dem dritten verkündet, wie gross die Schuld ist Ebenso nach der lischrisonnenwende berichtet die eine Nacht der anderen wie gross das Darlehen bereits geworden. 4) Mid. Ps. z. St.: עוטלין זה מזה בפטסי■ ופורעי! זה לזה בפטסץ ואין אהד־ שומע ביניהם ואין מריינץ כבני אדם שאין לוין ופורעין אלא בעדים ובית רץ שנאמר אין אומר ואין דברים . Vgl. Buber Note 64, 65.