Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 405

401 Vom selben Autor findet sich folgendes im Tanchma ed. Buber בשלח Kap. 12 zu Ps. 40. 2: אבר ר' פנחס הכהן בר חמא אם קוית ולא בא הזור וקוה, אמד דוד קרה אל ה׳ אם בא קוויך יפה ואם לאו חזור וקוה ואמר דוד קוה קויתי אל ד' מתוך הקיויי רם אלי ויישמע שועתי וישמע אלוקים את נאקתם. Hier ist allerdings vom Beten direkt nicht die Rede, aber die Zusammenstellung mit dem Ps. 27. 14, das als Ermunterung zum wiederholten Beten bereits gedeutet war 1), und die Beziehung auf das Beten der Israeliten in Egypten 2), schliesslich die Tatsache, dass Pinchas schon in dem früheren Ausspruche קוה für ״Beten“ genommen, würde dafür sprechen, dass er es auch hier getan und dass er selbst für seine Darstellungsweise קוה als Bezeichnung für ״Beten“ gewählt. In dem Doppelausdruck קוה קויתי findet er das Empfehlenswerte des mehrmaligen Betens. מתוך הקיווי וים אלי ist so aufzufassen: ״Weil ich mehreremal betete, so erhörte er mein Flehen“. Ob die Betrachtung in Mid. Ps. zu Cap. 40. 2 und die dort zusammengestellten Verse auch unter diesem Gesichtspunkte aufzufassen seien, lassen wir dahingestellt sein. Wenn noch ein Zweifel obwalten würde, so könnte Pesikta 157a3 * * * * 8) 'נמשלה תפלה למקוה מה מקוה ופו ihn völlig beheben. Diese der eigentlichen Ausführung vorangehende Constatierung gilt nicht einer tatsächlich von der heiligen Schrift aufgestellten Vergleichung. Bei den meisten derartigen Vergleichen, denen nebenbei gesagt die Constatierung nur selten vorangeht, wird die Verteiles יבושו הבוגרים ריקם» an den der Schlussgedanke der auf Taanith sich beziehenden Ausgestaltung der Betrachtung אלו בגי אדם המתענים בלא תשובה angelehnt ist. נ) Wenn Pinchas wirklich der Sohn des Chama bar Chanina war, so hätte er nicht nur, wie oben, die Lexikographie des Vaters, sondern auch die Lehre desselben benutzt. Noch einmal finden wir, dass ein Ausspruch des Chama bar Chanina dem P. zugeschrieben wird. Pesikta 108b hat zu Ps. 50, 7 einen Ausspruch Chama bar Chaninas, den Tanchuma ed. Buber וארא Cap. 1, dem P. zuschreibt. 2) Nach Ex. rabba zu 2, 3 und Echa rabba Proömie 32 bedeuten die Ausdrücke ויזעקו ,שועחם ,נאקתם in Exodus 2, 23 Aufschreien, Stöhnen, Klagen, ln solchem Sinne könnte auf diese Stelle auch dann nicht Bezug genommen werden, wenn קו־ hier ״hoffen“ bedeuten würde. Die Beziehung geschieht unter dem Gesichtspunkte des später zu zitierenden Sifre, der aus diesen Sätzen resultiert, dass נאקה, שוער״ זעקה Ausdrücke des Betens sind. 8) Vgl. auch Echa rabba zu 3, 44 und Debt rabba Cap. 2. 26