Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 392

388 übersetzt, an dessen Stelle sollte ובה נאי, wie z. B. II, 1. S. 6 113, 11, 4 S. 8 h 4 v. u., od&r ובלבד oder והוא gesetzt werden 1). || a 16 ישהד hätte, ebenso wie in der folgenden Zeile ויכון durch היה, durch ein Perfekt in de!־ Uebersetzung wiedt-rgegeben werden sollen; lies ובלבד שנתפרסם. I. 6. S. 6 a 5 אלדי ist entbehrlich und zu streichen. II, 1 s. 6 h 6/5 v. u. Statt שהוא כשאמר lies שכשאמר oder שאם אמר. || a itzt. Z. Statt אכרה lies 11 || .אכרה voH. Z. Statt לפניו besser בפניו. || S. 7 a 1 שהד wäre besser als durch העיר durch חתם zu übersetzen; ebenso z. B. IT, 2. S. 7 11 7 v. u., III, 3. S. 13 h 14. So ist auch VII[, 8 und IX, 5 mehrmals חתם die Uebersetzung von שהד; vgl. חתימה für שהארה I, 1. S. 3 a 8 v. u., VIII, 8. S. 44 a 10 v. 11., IX. 5. S. 47 a 17 2) und כתובות II, 3 (ed. S. Frankfurter S. 11 a 15 h 123).|| a 2 Nach der Uebersetzung darf angenommen werden, dass zwischen לאן und ענדנא das Wort אלאצל zu ergänzen ist. || h 8 Statt וזה שאמר כשאמר lies וזה שאמרנו שאם אמר.\\ h 9 Statt אחד besser האחר.|| h 15 Statt שלא נתנו גט lies לא נתנו לנו גט. II, 2. 8. 7 h 7 v. u. Statt אם נכתב ביום והעיד בו בלילה lies אם כתב אותו ביום וחתמו בלילה. || a und h 6 v. u. תגייר ist wohl Passiv; also ist לפי שנשתנה זמנו zu übersetzen. || h Itzt. Z. Statt ושמא יכתוב lies ויכתוב. || S. 8 h 2 Statt לפיכך אין lies 4ואין). II, 4. S. 8 h vor). Z Statt שיניח ist besser שהניח zu lesen. Vielleicht ist auch יתרך nur durch irrtümliche Wiederholung des das vorhergehende Wort schliessenden Buchstaben entstanden und soll תרך heissen. || S. 9 a 5 Das vom Herausgeber beanstandete אלמקשוט ist richtig. אלכאגד אלמקשוט ist die Uebersetzung von הנייר המחלק der Mischna. Die Uebersetzung des ganzen Satzes wird lauten müssen: לפי שהנייר המחוק וגלד הקלפים . אפשר למחוק. II, 5. S. 9 h 18 יגוז wäre besser durch מותר als durch כשר zu übersetzen, ebenso an mehreren anderen Stellen, z. B. h 6 1) S. meine Bemerkung zu קידושין b 5, Jahrbuch der J. L. G. 1903, S. 306. 2) Dort ist ohne Zweifel ואלשהאדאת statt ואלהאדאת zu lesen. *) Die dortige Bemerkung des Herausgebers (Note c zur Ueber- Setzung) ist demnach unberechtigt; חתימה ist nicht minder wörtlich als עדות. 0 S. meine Bemerkung zu תמיד Hb 9, a. a. 0. S. 311.