Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 387

_883 __ Statt שהוא מיגו lies שמינו. \\ h 6 נשלמו statt נבלעו findet sich bereits in ed. princeps und mehreren Ausgaben. II, 3. S. 10 h 7 v. u. אי =) ר״ל) ist nicht nur richtiger als או, sondern es ist das einzig Richtige. או ist als offenbarer Schreibfehler schon in einigen Ausgaben gestrichen. || Ibid. Statt שאם לא נעיד לו lies ממי שהערנו לו.|| S. 11 h 18 Statt נמצאת ist nicht (Note d) ונמצאת, sondern 1) ונמצא. Plur. Impf. Kal) zu lesen. || Ibid. Für הכתיבה ist beide Male החתימה zu setzen; ebenso h 21 und statt הכתב S. 12 h 10. Vergl. das Zitat aus der hiesigen Stelle in גיטין I, 1. j| h 16 שהיא (oder wenigstens dessen ש) muss gestrichen werden. || Ibid. Statt לקיים besser לקיימה; ebenso h 23. || h 19 Statt שהוחזקו lies הוחזק (Prädikat zu שטר). || h 20 Statt והיה כבר lies וכבר. || h 24 Statt הדרך lies והדרד || S. 12 h 2 Statt שטרות besser (wie nachher) שטרי. \\ h 6 Es wäre deutlicher und darum besser, eine kleine Umstellung vorzunehmen und zu lesen: על ידם) ברשות oder) ובתנאי שלא יהיו שני השטרות שאנו רוצים לקיים מהם התובע בזה השטר שאנו רוצים לקיימו.|| h 8 Statt זולת השטר ist nicht, wie in Note b vorgeschlagen, עם השטר, sondern besser בזה השטר zu setzen. — טלב בהדא אלשטר bedeutet: ,er fordert auf Grund dieser Urkunde“, der *ranze Satz also: ״dass sich nicht diese zwei Urkunden, mit deren Hilfe wir die Bestätigung vornehmen wollen, in der Hand desjenigen befinden, der auf Grund der zu bestäti- ״enden Urkunde fordert (klagt)“. n, 5. S. 12 h vorl. Z. Statt משהתירה lies משהתירוה. || S. 18 a 3 Nach פנויה muss wohl אני eingefügt werden. II, 8. S. 14 h 5 לו nach שידוע ist zu streichen, da« dafür in ed. Wilna stehende לנו wäre allenfalls verständlich, ist aber auch ohne Aequivalent im Arabischen und entbehrlich. || h 7 und 12 Das richtige אחד statt אחר haben bereits mehrere Ausgaben an einer Stelle und einige an beiden. || h 15/16 Statt שעדות השנים שהעידו שהוא כשר lies שהעידו שנים שהוא כשר. Im folgenden kann die vom Wortlaut abweichende Uebersetzung beibehalten werden. II, 9. S. 15 h 7 וזה כולו (Note a) bereits in mehreren Ausgaben; besser allerdings וכל זה. || h 10 Zwischen ואס und בעיר ergänze יש. || h 13 Maimonides hat wohl offenbar absichtlich nicht שהוד, sondern בינה gesagt, welches also durch ראיה und nicht durch עדים hätte wiedergegeben werden müssen. Zu אין לה עדים könnte irrtümlich ein Gegensatz אבל יש לה עד אחד, ,wie ander-