Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 381

377 auch der zitierte Vers nur abgekürzt und sind gerade die wichtigsten Worte באספך מגרנך ומיקבך weggelassen. || a 20/21 ואלתיאב ואלכתאן ist falscii; es ist mit cod. O. ותיאב אלכתאן zu lesen, womit auch die Uebersetzung übereinstimmt. || 11 20 Nach שמקבלים ist □כול zu ergänzen. I, 5. S J h 3 v. u. Statt חבילתו האגודה lies ההבילה הקשירה הזאת. || York Z. Die Worte קודם החג haben im Arabischen kein Aequivalent; sie sind vom Übersetzer hinzugefügt, nachdem מתחלה hinaufgeschoben wurde. || lbid. Statt להצניע lies להצניעה שם. || Ltzt. Z. Statt להיות סוכה lies להיות סבך לסוכה; vgl. zu S. 9 a und h 4. || S. 7 h 3 ff. Nach dem voraufgehenden ^הטרהנוהו1) להתיר אותן החבילו geben die Worte ולפיכך צריך להתיר החבילות keinen Sinn. וטרדנא אלחכם heisst, wie bei Friedländer s. v. zu ersehen: ״wir haben die Vorschrift verallgemeinert44 und will sagen : weil die Benutzung der zum Trocknen und drgl. hingelegten Bündel als סכך wegen תעשה ולא מן העשוי verboten ist, ist dieses Verbot auf alle Bündel ausgedehnt worden und dürfen solche auch, wenn sie לשם סכך hinaufgelegt worden sind, nicht benutzt werden. Die Schwierigkeit einer kurzen wörtlichen Wiedergabe von טרדנא -) hat wohl zur Verkürzung und dann zur Verstümmelung der Uebersetzung geführt. || h 6 Statt ונאסור lies ואסרנו. I, 6. S. 7 h 11 Statt אם lies שאין ברחבם 12 11 || .ואם könnte fälschlich so verstanden werden, als wenn die Gesamtbreite aller Bretter weniger als drei Handbreiten sein sollte; daher ist es besser, die Uebersetzung nach dem Arabischen zu ändern und שאין ברוחב נסר אחד מהן שלשה טפחים zu leseu. I, 7. S. 8 h 5 Nach שני ist נסרים zu ergänzen. I, 8. S. 8 h 11 v. u. Statt ואמר lies ואמרו oder ימה שיאמר. || h 10 v. u. Statt כיוצא בהן lies כמותן. || a 7 v. u. Die in Note d und e angeführte Lesart, welche וכרלך כל statt בלה setzt und 0 Die hier ebenfalls vorkommende Uebersetzung von ב^ף durch הטריח gibt mir Veranlassung, meine Bemerkung zu יומא IV, 5 (]ahrbuch 1903, S. 304/5) zurückzunehmen. 2) An den beiden von Friedländer angeführten Stellen des מורה נבוכים (ed. Munk II 35a und III 56a) und ebenso 11 35b hat die Uebersetzung משך. welches Wort hier nicht zu verwenden ist. Im Kommentar zu רמאי (ed. Zivi S. 32 a 27) und ebenso in der Einleitung zur Mischna (ed. Hamburger S. 16 a vorl. Z.) ist die Uebersetzung nicht wörtlich.