Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 378

374 רחזרו אותן הנכסים1) חולין.\\ Z. 17 btatt תלך אלבהמה ist die Lesart anderer Ausgaben, die תלך אלקטורת im Arabischen voraussetzen lässt, richtiger, da es sich in unserer Mischna nur um קטורת handelt (vgl. 6 כריתותa). IV, 7. S. 18 Z. 4 אלא אן מא ימכן אן יקרב בעינה למזבח סאנה יקרב ויכון כלה כליל. Statt אלא מה שאמר כי מה שאפשר להקדיש בעינו להקריבו במזבח שיקריב והיה כולו כליל lies אלא מה שאסשר להקריבו בעינו למזבח יקריב ויהיה כולו כליל• IV,9. S. 19 Z, 1/2 Die Uebersetzung ist nicht wörtlich; unter סוס und dem entsprechenden סך ist nicht Geldbetrag, sondern Warenbetrag zu verstehen; also ist für פלא ינקץ להם שי מן אלסום statt אין הגזבר מוסיף להם כלום על הסך zu lesen לא יפחות להם מן הסך und als Uebersetzung von זאדוא פי אלסום ובאעוא כמא אלנאם anstatt לוקח מהם בשער הזול מוכרין לו כשמוכרין לשאר בני אדם zu setzen מוסיפין על הסך ומוכרין כשאר בני אדם.|| Z. 5 Nach מארבע sind in der Uebersetzung die Worte סאין בסלע zu streichen. Die von Lövinger2) besorgte Ausgabe eines Teils des Kommentars zu סוכה unterscheidet sich von den bisher besprochenen Arbeiten in mehrfacher Beziehung. Sie hat ihnen gegenüber den Vor- J) Diese נכסים Sind ebenfalls ein Teil seiner Schenkung, aber solche Gegenstände, die auch zum Privatgebrauch geeignet sind und nicht ausschliesslich im Dienste des Heiligtums verwendet werden können. — Dass die Mischna das Beispiel ..□המקדיש נכסיו והיו בהן דברי formuliert und nicht von demjenigen Falle spricht, dass jemand nur דברי□ הראויין לקרבנות ציבור, d. h. קטורת» dem Heiligtum geweiht hat, ist nach der Erklärung unseres Kommentars nicht in der Weise zu begründen, wie dies von תפארת ישראל (z. st. Ziff. לץ) geschieht, sondern hat darin seinen Grund, dass das Analogon zu dem Fall der vorhergehenden Mischna nur dann gegeben ist, wenn ausser dem קטורת noch andere Gegenstände geheiligt worden sind, sodass diese (gleichwie מותר הלשכה im vorhergehenden Falle) als Bezahlung für die Arbeiter bestimmt und zunächst zu חולון gemacht werden können, um dann durch Auslösung zur Ueberführung des קטורת in den Besitz der Arbeiter zu dienen. Wenn nur קטורת dem Heiligtum geschenkt wo! den wäre, dann wäre die Transaktion in dieser Form nicht möglich bezw. wäre gegenüber dem Beispiel der vorhergehenden Mischna gar nichts Neues zu lehren. 2) Commentarius Maimonidis ad Tractatum Sukkah Caput 1—3. Primum originali textu arabico, cum translatione hebraica adnotationibusque. Edidit Dr. Salamon Lövinger. (Auch mit hebräischem Titel). Budapest, Athenaeum, 1902. Xi u. 21 S. 8°.