Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 363

359 habe, ist doch gar za unwahrscheinlich, wo es sich gerade um die Anführung einer Belegstelle für eben dieses Wort handelt; offenbar liegt hier nur eine Abkürzung des Zitats durch einen Abschreiber vor. ln der Tat hat die ed. princ. — entgegen der Angabe in Note h — das vollständige Zitat, einschliesslich מעצר. || Z. 17/18 ועלי אנה לם יצרב עלי ^שי* יריד תטריקה חייב• Statt אף על פי שלא הבה על שום דבר מהדברים שהוא רוצה לרקען או להחליקן שהוא חייב lies אע״פ שלא הכה על הדבר שהוא רוצה לרקעו חייב• XH, 2. S. 17 Z. 3 v. u. יקרץ אלכצר ויקטע♦ Statt הקוטע ירקות הכורת lies הקוטע ירקות וכורת• || Vorl. u. Itzt. Z. אן כאן נרצה אסתנפאע במא קטע^. Statt כשהוא מתכוון לתועלתו במה שכרת lies כשהוא מתכוון ליהנות במה שכרת.|| Letzte Z. כי יעטם• Statt שירבו lies שירבה '| S. 18 Z. 1 וינמי• Statt ויגדלו lies ויגדל.|| Z.3 פהו מעמר. Statt des unmittelbar vorher in der gleichen Verbindung stets vorkommenden הוא hier נקרא zu setzen, ist durch nichts begründet. XII, 3. S. 18 Z. 11 Statt והם קורץ אותו lies והוא שקורץ אותו.|| Z. 13 בכל כט ist die Erklärung von בכל לשון, also ist nicht ׳ובכל sondern בכל כתב zu übersetzen. || Z. 14 ענדה♦ Statt אצלנו lies אצלו (sc. ר' יוסי). || Z. 16 מן אהד ^גהאת bezieht sich nicht auf Seiten des Brettes, sondern auf Seiten des Mischkan, also ist nicht מצדו zu lesen, sondern על הקרש הראשון מצד האחד.|| Z. 17 Die vom Herausgeber (s. Anm. 91) vermutete Unterscheidung zwischen אכר und אכיר lässt sich nicht aufrechterhalten, da an sehr vielen Stellen אכר y>l ist, neben welchem gleichbedeutend אכיר vorkommt. || Ibid. קד כתב darf nicht מי שכתב übersetzt werden, lies vielmehr ״ •היה כותבDa es so war, schrieb mana. || Z. 17/18 עלי ^חאדי עשר י״א. Statt בקרש אחד י״א lies בקרש האהד עשר י״א. Aus האחד עשר wurde in ed. princ 'אחר י, das später als falsch erkannt und geändert, aber nicht berichtigt wurde. || Z. 18 und Note f. Die drei Worte חייב משום רושם, die infolge des vorhergehenden Fehlers bei der Übersetzung von קד כתב eingefügt wurden, müssen gestrichen werden. || Ibid. und Anm. 92. Zu פאידה vergleiche Kil’ajim V, 1 (S. 31 a 14) und meine Bemerkung z. St. Ferner ist zu vergleichen Mass. Tohoroth X, 8 (ed. Derenbourg III, 70 a 8 v. u. h 7 v. u.), wo Derenbourg statt der in unseren Ausgaben