Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 356

352 sind und die Veröffentlichung des .Restes nahe bevorsteht. 1). Immerhin aber fehlt noch eine geordnete und baldigen, regelmässigen Fortschritt verheissende, systematische Einteilung der ganzen Arbeit und ist noch immer der Stand der Publikation so wenig bekannt, dass durch Doppelbearbeitung derselben Teile manche Mühe vergebens auf gewendet wurde, die besser hätte nutzbar gemacht werden können. Noch mehr fehlt aber den Ausgaben die zur Steigerung ihrer Verwendbarkeit sehr wünschenswerte Uebereinstimmung in der Anordnung und Darbietung des Textes, der Uebersetzung und des kritischen sowie sonst beigegebenen wissenschaftlichen Materials. Wir zählen unter den neuesten neun Editionen vier, die nur den arabischen Text geben, zwei mit hebräischer und drei mit hebräischer und deutscher Uebersetzung. Letztere hat, wie bereits mehrfach bemerkt worden ist, wenig Wert für denjenigen, der die zur Benutzung der Arbeiten nötigen Sach- und Sprachkenntnisse besitzt, und bietet andererseits auch für weniger kundige Leser kaum ein einigermassen beachtenswertes Hilfsmittel. Ihre Hinzufügung ist deshalb um so bedauerlicher, als durch sie der Umfang der edierten Stücke vermindert wird, weil die Herausgeber von Dissertationen sich erfahrungsgemäss oft nur bemühen, die von der Fakultät gefordete Seitenzahl zu liefern, ohne sich die Frage nach dem wissenschaftlichen Ergebnis solch kleiner Teil-Editionen vorzulegen. Eine einzige mir eben vorliegende Arbeit, die Goldbergsche Ausgabe von גיטין, liefert einen ganzen Traktat, allerdings ohne deutsche Ueber- Setzung und — was ebensowenig ein Mangel ist — ohne den bisweilen oft den Text erdrückenden Wust von Anmerkungen, die hundertmal Wiederholtes und neue Gleichgültigkeiten enthalten und gleichfalls oft nur den Zweck haben, den Raum zu füllen, ohne die Arbeit zu bereichern. Setzung und erläuternden Anmerkungen versehen. Von Dr. Moritz Weiss. Teil I. Berlin, Itzkowski, 1893. — Wir besitzen ferner eine Neubearbeitung der Einleitung zu Chelek in Holzers ״Zur Geschichte der Dogmenlehre in der jüdischen Religionsphilosophie des Mittelalters“, Berlin, Poppelauer, 1901. *) Eine dieser Fortsetzungen (VI—VIII, ed• Freudmann) ist inzwischen bereits erschienen•