Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 351

_347 lädiert und daher nicht zu benutzen gewesen sei. Dafür habe er nun seinen eigenen Commentar zum Abdruck gebracht. In ähnlicher Weise machte er es mit seinem Buche שפת יצחק, welches ein zweibändiges Wörterbuch der Synonymen ist, in dessen Vorrede er sich selbst, wie öfters, belobt und besingt, und als sein Vorbild Salomo Urbino in dessen Werk אוחיל סועד bezeichnet. Im Grunde aber ist es nicht anderes als eine verschleierte Ausgäbe des älteren Buches. Dies wurde bald erkannt und das Buch fand keinen Absatz, sodass der Verfasser die Schulden nicht bezahlen konnte, in die ihn der Druck desBuches gestürzt hatte. Es kam darüber zum Prozesse beim damaligen בית דין und der durch seinen geistreichen Witz noch heute in besonderem Andenken stehende Leiser Neugass war schon mit seinem bon mot da, das allerdings nicht salonfähig ist, daher einer besonderen Entschul־ digung bedarf. Das Bethdin muss den Satanow, sagte er, zur Strafe verurteilen, einen Centner Wachs an die Synagoge zu geben. Denn, folgert er, nach einer in Berlin bestehenden תקנה muss der Vater, dessen Kind die Synagoge מטנף war, vier Pfund Wachs als Strafe geben. Wenn aber ein Erwachsener das אוהל מועד verunreinigt hat, muss er mindestens mit einem Centner Wachs sein Vergehen büssen; das Bechenexempel stimmt. — Es wäre nun an der Zeit, an die symbolischen Titel, die aus dem Sprachgut der Bibel oder des Talmuds entnommen sind und die den Inhalt des Buches oder den Namen des Verfassers andeuten sollen, oder auch beides, näher heranzutreten. Aber hier ist das Material so gross und so weuig geeignet, irgendwie ein System dafür aufzustellen, dass in der Tat von einem Versuch hierzu abgesehen werden muss. Ich beschränke mich daher für dieses Mal nur auf wenige Beispiele. R. Mordechai Jafe, Verfasser der לבושים, verwendet seinen biblischen Namen für die Titel seiner Werke, indem ersieh zu diesem Behufe den Schriftvers wählt: ימררכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות תכלת וחור ועטרת זהב גדולה ותכריך בוץ וארגמן והעיר שושן צהלה ושמחה• ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר• Hiervon nennnt er לבוש תכלת alle דינים mit der Begründung שחייב אדם ללבוש תכלת בציציות בכל יום כן חייב האדם להלביש את עצמו בדינים הכלולים בחלק זה בכל יום, der II. Teil לבוש חור, III. לבוש עטרת זהב גדולה, IV לבוש תכריך בוץ וארגמן, V לבוש עיר שושן mit ähnlicher Begründung, VI לבוש האורה