Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 341

337 Namen des Verfassers, oft Beides gleichzeitig berücksichtigend, oft aber auch ohne Beziehung hierauf. So werden die ältesten Lexica nur nach ihrer äusseren An- Ordnung benannt, so ערוך oder עירוך bereits in geonäischer Zeit gleichbedeutend mit סדר, welches die aramäische Uebersetzung für das hebräische ערך ist. Menachem b. Seruks Werk ist als מחברת bekannt, wobei es Vorkommen konnte, dass man ßaschi, der es sehr oft anführt, in seiner Erklärung zum Worte שעטנז missverstehen konnte. Es heisst nämlich: לשון שעטנז פירש מנחם מחברת צמר ופשתים, wofür einige Handschriften fälschlich במחברת lesen. Wie man aber aus Menachems Buch ersieht, soll hier nicht dieses, sonders ״ מחברת צמר ופשתיםeine Verbindung von Wolle and Flachs4‘ bedeuten. Auch אגרון und אגור erscheinen als Bezeichnung für Wörterbücher und endlich א״ב דר׳ מכיר mehrere Male bei Raschi, der Worterklärungen aus demselben anführt. Spätere Ergänzungen für den Aruch lieferten Lonsano im מעריך, R. Jesaja Berlin u. d. T. הפלאח שבערכין, Israel Böhmer in כיצד מעריכין und Lindermann in שריד שבערכין. R. Jesaja Berlin war sehr erfinderisch in den Titeln seiner Werke; seine Noten zum חינוך nannte er קטן שהגיה לחינוך, das שהגיע in שהגיה verwandelnd. Sein אומר השכחה, allerdings אומר mit א geschrieben, verzeichnet alle דינים, die im שולחן ערוך vergessen sind. Mit מיני תרגומא bezeichnet er sein Werk über das Targum und mit שאילת שלום seinen Commentar über die שאילתות, für die ein späterer Berlin, nämlich R. Jehuda Berlin, der Wloschiner Raw, den Commentar u. d. T. העמק שאלה verfasste, anlehnend an das Wort in Jesaja 7, 11. Seine Nach Weisungen am Rande des Talmuds sind unter dem Titel ראשון לציון bekannt, wo ציון für ציון zu lesen ist. Aehnlieh hat Fräukel sein Buch ציון לררש genannt, um den Darsohanim die talmudischen Sentenzen für ihre homiletischen Ausarbeitungen nachzuweisen. Das grosse Real-Wörterbuch פחד יצחק von Isac Lampronti war von dem Wunsche begleitet: פחד יצחק יהי׳ בעזרי, hat aber später jenem Talmudgelehrten aus alter Schule, der von einem modernen Jünger wider Erwarten eine ausgezeichnete Dissertation über gestellte שאלות erhalten hatte, das Bonmot in den Mund gelegt: לולי פחד יצחק היה לך כי עתה ריקם שלחתני. Es 22