Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 336

332 Titel Midrasch Rabba, weil der Midrasch zur Genesis bei den Alten nach den Anfangsworten בראשית דרבי אושיעיא רבי אושעיא רבה oder בראשית דרבי אושעיא רבה, grösstenteils •aber בראשית רבה genannt wird, sodass Raschi einige Maie sogar den Midrasch zum Buche Vajikra mit בראשית רבה anfülirt. Dem Alter turne ist der Ausdruck מדרש רבה, später sogar im Plural רבות, durchaus fremd, und konnte derselbe erst entstehen, als man die Haggadas zu dem Pentateuch und den Megilloth in ein gemeinschaftliches corpus vereinigte. Es scheint, dass Nachmanides der Erste ist, bei dem die pentateuchischen Midraschim bereits als ein einziges Werk erwähnt werden, Ein altes Haggada-Werk, das uns nur in seinen jüngeren Ablegern noch erkenntlich ist, ist der verloren gegangene Jelamdenu, welcher seine Abschnitte jedesmal mit ילמדנו רבנו eingeleitet hat. Aus ihm vorzüglich hat sich der Midrasch Tanchuina erster und zweiter Recension gebildet, der der Einleitungsformel כך פתח ר' תנחומא seinen Namen verdankt. So auch der Midrasch zum Psalmbuche, der שוחר טוב benannt wird nach seinen Anfangsworten שוחר טוב יבקש רצון, der Midrasch zum Hohenliede wie zum Prediger מדרש חאית, nach dem Anfänge חאית איש מהיר, der Midrasch zum Samuelbuche, der von Raschi im פרדס nach dem Anfänge als 'מדרש עת לעשות לד angeführt wird. Auch der Sohar führt seine Bezeichnung nach dem einleitenden Schriftverse והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע. Der nur aus Fragmenten uns bekannte Midrasch אבכיר soll diesen Titel vom Schlüsse erhalten haben, יהי רצון p אמן ברוך in der Abbreviatur אבכיר bildend. Ein verloren gegangenes Werk halachischen Inhalts, das besonders im Or Sarua mehrfach zitirt wird, führt den Titel בשר ע״ג גחלים, wahrscheinlich nach den ersten Worten, mit denen es begonnen hat. ln der geonäisclien Zeit, aus der dieses Buch stammt, hatte man für halachische Schriften gewöhnlich den Titel הלכות, die man nur noch nach der Form oder dem Umfange bezeichnete. Daher erscheinen הלכות פסוקות ־- קצובות — קטעות — גדולות und קטנות. Ein ganzes Werk, vorzüglich halachischen, aber auch haggadischen Inhalts, nach den pentateuchischen Abschnitten geordnet, das ס' והזהיר, war uns früher nur aus Citaten benannt, liegt jetzt aber in der durch Dr. J. Freimann besorgten Edition vor, woraus