Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 241

287 IT. Samuel 17, 28 ist das arabische ״ פסבבein Gefäss zum Waschen der Hände“1). Neben Saadia ibn Danän wäre in der Reihe der mittelalterlichen Sprachgelehrten und Exegeten, die noch unter dem bestimmenden Einfluss des Arabischen sich der Analogieen aus dieser Sprache in grösserem Masse bedienten, auch zu nennen Jacob Gavison, der Verfasser eines Mischlecommentars unter dem Titel עופר השכהה, indem derselbe vielfach zu den Sprüchen interessante Beispiele aus der arabischen Spruchliteratur anführt. Wir wollen aus diesem wenig bekannten Werk einiges diesbezügliche anführen. Zu 4, 19 דק־ *־שעי□ כאפלה bemerkt Gavison: Diese Frevler und Abtrünnige — □פיני — haben wohl Verstand und Augen, die sie jedoch nur zu ihrem Frevel — פינית — verwenden, weswegen sie mit demjenigen verglichen werden, der trotz der Augen im Finstern wandelt. In einem arabischen Spriichwort werden solche Frevler verglichen mit denen, die an einer Augenkrankheit leiden, die darin bestellt, dass sie nur die Finsternis leiden mögen, nicht aber das Licht — שהוא ריצה החשך ולא האור• — Zu 27,2 יהללך זר ולא פיך führt er aus: Die Erfahrung lehrt, dass, wenn jemand sich irgend eines Vorzuges rühmt, sei es betreff Weisheit oder Reichtum, es sicher nicht mehr lange mit ihm dauern wird — שבודאי קריב לבא עתו דפיו '־1א יפשכו• So sagt ein arabischer Weiser: ,בן תעגב בנפבה פקד הלק Wer sich selbst bewundert, mit dem geht es zu Ende.“ Ein anderer Spruchdichter sagt in demselben Sinn: Der nächtliche Himmel, noch eben klar und rein auesshend, bedeckt sich oft sogleich mit dunklen Wolken: הלילות אעפ״י שיראו זבים וטהורים תיבר יתלבשו בקדרות• — Interessant sind auch die Ausführungen Gavisor.s zu 30, 2—8, wo von dem Unvermögen, das Wesen der göttlichen Schöpfung zu erkennen, im Zusammenhang mit v. 4 fgg., die Rede ist; dieses Eingeständnis allein bedeutet auch schon ein Erfassen der göttlichen Allmacht, ע״כ ראוי לאדם כשיתאמת אצלו בדקות שבלו מאחר חקירתו שלא ישי: ישוב אחור בשכלו היא היא ההשגה עצמה• So erklärt auch R. Abraham Bibago in seinem Werk דרך אפונה den Vers Ps. 189,14: wenn mir das Bewusstsein der!™erfassbaren, wunderbaren Grösse י) So wird schon ישכיב Hiob 38,57 von juda ibn Koreis mit arabischem -סב «tüessen“ erklärt.