Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 222

218 von der Berufung auf das Arabische. Viel hat Saadia auch für die Sprachvergleichung getan, indem er sehr oft das hebräische Wort durch das gleichlautende arabische Aequivalent wiedergibt, liier seien nur die direkten Vergleichungen mit dem Arabischen angeführt, die allerdings nicht so zahlreich sind, zumal uns auch der Commentar zum Pentateuch und Jesaja nur in kleineren Bruchstücken vorliegt 1). Dieselben geben sich zumeist als sögenannte lexicalische Aualogieen, in denen Redewendungen nach dem gleichen Sprachgebrauch im Arabischen erklärt werden. So z. B.: Ps. 2,11 ist der Ausdruck גילו im Zusammenhang mit ברעדה zu G verstehen nach Analogie des Arabischen, wo טרב sowohl als Ausdruck der Furcht wie der Freude gilt. — Zu Ps. 35,21 bemerkt S., dass האח das arabische תאכי ist, das als Ausdruck der Freude gilt über die Erreichung eines Zieles, wie in האח חמותי ראיתי אור Jes. 44,16 wie auch eine Bezeichnung der Schadenfreude über das, was den Feind betroffen hat. — ln Spr. 2,21 bedeutet ארץ die jenseitige Welt, weswegen es auch S. mit arabischem ראר wiedergibt, das sowohl das Diesseits als das Jenseits bezeichnet. — Ibid. 15,32 לב bezeichnet hier die Weisheit, deren Sitz das Herz ist. So wird auch im Arabischen der Regen mit ״ סמאHimmel“ ausgedrückt, weil er von diesem herabkommt. — in Spr. 3,34 ist das אם ללצים הוא יליץ, um die Annahme des sogenannten לבר, d. h. einer göttlichen Beeinflussung zum Bösen, zu vermeiden, als Sprachgebrauch des תרתיב ותגזיל, das wir auch im Arabischen linden, aufzufassen, d. h. es soll angedeutet werden, dass jemand in eine bestimmte Klasse eingereiht wird. So bedeutet hier ״ יליץer rechnet ihn als לץ als Spötter“. So sagt man auch im Arabischen אלקאצי טלם פלאנא : der Richter rechnet jenen als Gewalttätigen etc., nicht etwa, dass der Richter ihn Unrecht tun lässt. So ist auch zu verstehen והצדיקו את הצדיק והרשיעו את הרשע Deut. 25,1: sie sollen den einen als Gerechten, den anderen als Schuldigen betrachten. Ferner ist in diesem Sinn aufzufassen die Bemerkung Ez. 14,9: אני ד' פתיתי את הנביא ההוא נ) Von Saadias Bibelwerk sind bis jetzt veröffentlicht: Pentateuch ed. Derenbourg, Paris 1893, Proverbien ed. Paris 1894, Jesaiaibid. 1896, Hiob ibid. 1899, Psalmen, mit Ausnahme von 107—125 und der Einleitung, von verschiedenen Autoren.