Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 170

166 und palästinensischen Hochschulen gebrauchte. Da Bacher dies nicht verstanden hat, wollen wir Halevy zitieren, um zugleich damit die Sache klarzustellen (S. 482 f). ״Es ist angebracht daraufhinzuweisen, dass schon bevor das ״Gros der palästinensischen Gelehrten nach Babylonien kam, ״das Studium der Hochschulen in Palästina und Babylonien ״derart eingerichtet war, dass nicht nur die Abhandlung im Gan- ״zen, sondern auch jede Frage und jeder Einwurf gegenseitig be- ״kannt gegeben wurde. Die Einrichtung war so, dass man ״glauben könnte, sie befänden sich nicht nur in einer Stadt, ״sondern in einer Metibta. ״S. Erubin 96: אמר ר' אלעזר המוצא תכלת בשוק לשונות פסולות חוטץ כשרין מאי שנא וכו' במופסקין דכולי האי ודאי לא טרחי אינשי אמרי, רבא וכי אדם טורח לעשות קמיע במין תפילין דתנן במה דברים אמורים« בישנות אבל בחרשות פטור אמר ר׳ זירא לאהבה בריה פוק תני להו המוצא« תכלת בשוק לשונות ובו, אמר רבא ומשום דתני לה אהבה בריה דרבי« ♦זירא כיפי תלא לה דתנן ובו/, ״Ahaba war der Sohn des R. Sera I, sein Wohnort war ״Palästina. S. Jeruschalmi Beraebotl, 6: תמן אמרין לא יתחיל וכר רבנן דהכא אמרין וכו' בעון קומי ר׳ אחווה בר' זעירא היך הוה אבוך נהיג« עביר כרבנן דהכא או כרבנן דהתם ר' חזקיה אמר כרבנן דהכא ר' יופיי! אמר כרבנן דהתם אמר ר׳ חנינא מסתברא דר' יוסי דר' זעירא מחמיר« •ואינון מחמירין והוא עביר נהיג רכוותהון« ״Es war also R. Ahaba, der Sohn R. Seras, in Palästina. Die ״Namen der Amoraim, welche entscheiden wollen, wie R. Se'ira ״zu tun pflegte, weisen darauf hin, dass es sich um R. ״Seira I handelt, welcher in Wahrheit sein ganzes Leben in ״Palästina zubrachte. ״S. auch Jeruschalmi Pesacliim 11,4: אמר ר'מנא אזלית לקיסרין ושמעית ר' אחווה בר ר' זעירא אמר ואנא וכו'" Wir sehen also, wie ״sehr beide Hochschulen für eine galten, dass man sich ge- ״wohnte, derartig sich auszudrücken, als ob sie zusammen in ״einer Stadt tagten, und der in Palästina lebende R. Sera zu ״seinem Sohne Ahaba sagte: .פוק תני להו ״Es geht auch hervor, dass nicht nur die Schraatot und ״Halachot, sondern auch die ganze Diskussion von hier nach ״dort gebracht wurde, um sie aufzuklären und sicher zu stellen;