Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 162

158 selbst und die Scene trägt sich in der Schule von Tiberias zu. Diese palästinensische Version, welche Halevy nicht erwähnt hat, scheint die Ursprungliehe zu sein. Ich habe in der Agada der pal. Amor. III p. 700. Z. 7 dargetan wie man sie mit der Stelle des babylon. Talm. ausgleichen kann.“ Der Beweis dafür, dass Chaggai sich zur Zeit Rabas in Babylonien aufhielt, beruht bei Halevy nicht auf dieser Stelle allein. Nachdem Halevy anderweitig dargetan, dass Chaggai zur Zeit Rabas und Rabbas bar Schila sich in Babylonien aufgehalten habe, unterliegt es keinem Zweifel, dass die Lesart unseres Talmuds בדרגא דבי רבה בר שילא die richtige ist. Im Midrasch stand jedenfalls auch דבי רבה, da man aber damit nichts anzufangen wusste, änderte man das רבי רבה in טבריא; dass aber umgekehrt bei uns im Talmud ursprünglich nur das eine Wort טבריא gestanden haben sollte, und daraus die ganze Phrase דבי רבה בר שילא geworden sei, das ist vollständig unmöglich. Noch mehr. Wenn usrprünglieh טבריא in unserem Talmud stände, was für Chaggai vollkommen verständlich wäre, denn er war ja Palästinenser, wer sollte da auf den Gedanken kommen, es in דבי רבה בר שילא zu ändern; dagegen war das דבי רבה im Midrasch unverständlich und man corrigierte es in בטבריא• 39. ״S. 466. Aus Jer. Kidduschin I, 6 (60d Z. 69) kann man nicht, wie es Halevy tut, schliessen, dass R. Chiskija (welcher Gelehrte in Cäsareaim4. Jahrhundert war) ein Schüler seines Zeitgenossen Jose war. Andrerseits enthält der Jeruschalmi noch zwei Berichte, welche den Besuch, den die drei Kollegen Huna, Chiskija und Pinchas dem Jose machten, melden (Pea 17d Z. 46 Gittin 48b oben, Baba Mezia 9 c Z. 46). Ueber die wahre Beziehung zwischen Chiskija und Jose s. Ag. der palästinensischen Amoräer, III p. 234, 273.“ Halevy sagt nur, dass Chiskija zum eigentlichen Lehrer den R. Jirmijah hatte; allein ausserdem lernte er auch bei R. Jona und R. Jose und tradierte auch im Namen Abajes. 40. ״S. 467• Chiskija, welcher Sabbat 38b, 105b; Chullin 111b, die Ent- Scheidungen Abajes berichtet, war nach Halevy der Gelehrte Cäsareas, von dem soeben die Rede war. Allein für die 3 Stellen ist die Lesart ר' חזקיח belegt. Es handelt sich mithin um einen babylonischen Gelehrten dieses Namens (Dikd- Sofr. III p. 78; XVI p. 152a). In Sanhedrin 97b liest Halevy mit Recht ר' חזקיה für חזקיה; er hätte diese Korrektur durch die Paralleltradition Jer• Berachot 13 unten bekräftigen können (s. Ag. d. Tan. II p 79). Ebenso hat Jer. Kidd. 33b הזקיה u. Jer. Bikkurim <>5d Z. 40 ר' חזקיה (s- Ag. der paläst. Amoräer III p. 537 n. 4).