Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 150

___J46 33. ״S. 387. Jose b. Abun würde nach fialevy persönliche Beziehungen mit Simon (ר' סימון) gehabt haben, welcher wenigstens ein halbes Jahrhundert von ihm getrennt war. Er erbringt einen Beweis für diese Behauptung aus Jeruschalmi Berachotlla(=JeruschalmiMegilla 75b) wo es heisst:אמר ר, סימון אמר ליה ר׳ יוסי בר׳ בון אם מחוך את יליף , allein das kleine Wort ליה nach אמר muss gestrichen werden (s. Agada der palästinensischen Arnoräer II p. 449 n. 2). Man fügte es hinzu, indem man die Formel את יליף אחה למד als eine an den Autor der Erklärung gerichtete Redensart nahm.“ Auch hier müssen wir wieder dasselbe betonen wie oben; wenn man streicht, dann steht’s natürlich nicht da; aber auch hier nützt die Textumänderung nicht; denn Halevy beweist auch, dass R. Jose bar Abun mit R. Abahu verkehrte und R. Abahu lebte in derselben Zeit wie R. Simon. 34. ״S. 387. Der Beweis, den Halevy mit Hilfe der Stellen erbringt, in denen sich Seira neben Jose(=Assi) befindet, ist nicht überzeugend. Es ist genauer, an Assi und Seira den Älteren zu denken und nicht an Jose und Seira den Jüngeren. Selbst im Jeruschalmi Sabbat 7c, wo Sei’ra von Assi als Babylonier behandelt wird, kann es sich um unseren Assi handeln, denn dieser, welcher seit langer Zeit eine palästinensische Autorität geworden war, konnte den Seira, welcher eben erst Babylonien verlassen hatte, als Babylonier geringschätzig behandeln. (Ueber die Beziehungen Seiras zu Assi s. Agada der palästinensischen Amoräer II 153, III 7.)“ Um dem Leser ein Bild von der wahren Halevyschen Forschung zu geben und zugleich damit die Wesenlosigkeit der Bacherschen Worte zu zeigen, wollen wir hierbei das ganze Kapitel 38 über R. Sera II aus dem Dor. Har. zitieren, welches die Überschriften ,,R. Sera II, Kollege des Abaje und Raba“ uud ״R. Seira II im Jeruschalmi, Kollege des R. Mana“ trägt. ״In Ketubot 43 heisst es: אפר ר׳ זירא אמר רב כחנה אפר רב ואפרי לה אפר רב זירא אפר רב פתנא אפר רב בה הניזונה ופו/,• ,,Hierzu bemerkt Raschi: אפר ר׳ זירא ואפרי לה אפר רב זירא״ ״Rabbi Sera und Rab Sera sind identisch; in Babylonien nannte ״man ihn, bevor er nach Palästina zu R. Jochanan zog und, ״weil dort keine Ordination vorhanden war, Rab Sera und ״bezüglich unserer Schmata gibt es Gelehrte, die da behaupten, ״dass sie Sera vor seiner Ordination gelehrt habe, während