Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 133

129 __ lieh, dass auch Bacher nicht einmal den Versuch wagt, etwas gegen sie einzuwenden, und trotz alledem erlaubt er sich eines herauszugreifen und zu sagen, es stimme mit der Chronologie nicht überein. Mit welcher Chronologie! Wir können im Gegenteil gerade daraus die Grösse Halevys erkennen. Nach allen Grübeleien bringt es Bacher fertig, aus den Hunderten von Beweisen einen einzigen herauszugreifen, gegen den er etwas einzuwenden vermeint. Und worin besteht diese Einwendung? Er ändert einen klaren Talmudtext und corrumpiert ihn dadurch, denn er entspricht, so wie er vor uns steht, genau der chronologischen Zeitenfolge. Und wie ändert Bacher? Statt אמר ר' ירמיה אמר ר׳ יוחנן liest er אמר ר׳ ירמיה אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן• Eine solche Aenderung kann in der gleichen Willkürlichkeit jeder an jeder Stelle machen. 25. ״S. 311. Aus Nasir 55b oben schliesst Halevy, dass Jose, der Kollege Jonas, von dem wir eben gesprochen haben, mit Jacob bar Acha der Hörer des R. Elasar ben Pedat war. Jona war ein Schüler des Jacob bar Acha (s. Agada der palästinensischen Amoräer III p. 282); aber dieser wird (s. das. III p. 713) nirgends mit Elasar in Beziehung gebracht, ln Wirklichkeit muss man die Stelle, welche Halevy zitiert hat, ganz anders auffassen. Jose sagt zu Jacob bar Acha :'נהיר אח רהדתון קיימין בנזיר ואמרינל ואמר ר אלעזר •. Hiermit erinnert er den Jacob bar Acha an eine Entscheidung Elasars, welche man in dem Kollegium zitierte, wo Jacob bar Acha und andere, unten ihnen Jose, sich mit dem Traktat Nasir beschäftigten. Es wird nicht gesagt, dass Elasar selbst dort seine Meinung gesagt habe, und es ist dies nach der Chronologie unmöglich?‘ Hier will sogar Bacher Herrn Halevy lehren, den einfachen Wortsinn des Talmuds richtig aufzufassen (Pschatt zu sagen!). Die Stelle in Nasir kann nicht anders erklärt werden als wie es Halevy tut; die Talmudstelle handelt von persönlichen Beziehungen zwischen R. Jakob bar Acha, R. Elasar und R. Jose, wovon sich jeder durch die einfache Zitierung der Talmudstelle überzeugen kann* Sie lautet: ״Es sprach R. Jose zu R. Jakob bar Acha: ״Du erinnerst dich, dass, als wir uns in Nasir befanden und fragten, ob kein Unterschied zwischen מספרים und תער sei, R. Elasar sagte : מתניחא בנזיר טמא". Ueber das Ganze, was Bacher hier mit keinem Worte berührt, siehe auch D. H. S. 382 %. 9