Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 131

_127 _ nicht möglich im Munde ß. Seras II, der selbst von dem abwesenden R. Joseph als ״Rabbenu Joseph“ spricht, er ist nur möglich im Munde des Kollegen, R. Sera L, welcher noch älter als sie war. Ebenso geht aus Pessachim 37 b hervor: יתיב רבה ורב יוסף אהורי דר' זיי־א ויתיב ר' זיראקמיה דעולא אמר ליה רבה לר׳זירא בעי מיניה דעולא הדביק בפנים והרתיח בחוץ מהו אמר ליה מאי אימא ליה דאי אמינא ליהוכו׳אמרליה רב יוסף ״ .לר" זירא בעו מיניה דעולא הדביק מבפנים ובו’ אמר ליה מאי אימא ליה וברEs sassen Rabba und R. Joseph hinter R. Sera und es sass R. Sera vor Ulla, da sagte Rabba zu R. Sera: .,Frage den Ulla הדביק בפנים.u Da sagte R. Joseph zu R. Sera: ״Frage den Ulla הדביק בפנים..“ Wir sehen auch hier, dass nur von R. Sera I, dem Kollegen Rahbas und R. Josephs, die Rede sein könne; denn er sitzt beim Lehrvortrage Ullas vor Rabba und R Joseph. Zu jener Zeit war R. Sera II entweder überhaupt noch nicht geboren, oder höchstens 10 Jahre alt; denn Ulla starb noch zu Lebzeiten R. Jochanans und R. Elasars. Das Ganze trug sich zu zur Zeit, als alle drei, R. Sera, Rabba und R. Joseph, noch in Babylonien bei R. Huna, R. Jehuda, Ulla u. a. studierten. Des weiteren geht dasselbe mit Deutlichkeit hervor aus Chullin 75: אמר ר' חסדא השיהט את הטרפה ומצא בה בן ט' הי וסו' א״ל יב־ טעין שחיטה במאן בר״מובו׳אלא לדידך קשיא אמר ליה (ר' חסרא לרבה) יורידי נמי לא קשיא ד' סימנים אבשר ביה ררכנא כי סליק ר' זירא אשכחיה ר' אסי דיתיב וקאמר לה להא שמעתא אמר ליה יישר, ובן אמר ר׳ יוחנן Wie bekannt, ist R. Sera II, der Kollege Abajes und Rabas in Babylonien und R. Manas in Palästina, mindestens 30 Jahre nach dem Tode R. Assis nach Palästina gekommen. Dies und noch weiteres wird von Halevv nicht nur bei R* Sera I, sondern auch auf S.384 flg. bei R. Sera TI ausgeführt. Bacher geht auf all das nicht ein, berührt mit keinem Worte die Beweise Halevys, gegen welche eine Einwendung gar nicht möglich ist sondern sagt nur kurzer Hand: ״Es ist ohne Zweifel richtiger an den babylonischen Sera zu denken, der auch mit den Schülern Rabbas, Abaje und Raba, genannt wird.“ Was soll das sein•־' Kritik oder Orakelspruch? Es scheint nachgerade in der jüdischen Wissenschaft sich einzubürgern, dass viele ihrer Wortführer nach dem Grundsätze verfahren: ״das Gesetz bin ich“, ,,die jüdische